Foro de Ética y Responsabilidades

@EthicaRespons ahora en Twitter

Nadia Gianoli — 2013-04-05T15:08:52Z

Nuevo! El Foro ética y responsabilidades está ahora en Twitter. Compartiremos noticias del foro y de todas las redes socio-professionales.

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ALGUNOS IMPACTOS DE LA RED DE ÉTICA Y RESPONSABILIDAD MIGRACIONES / CONO SUR (MENOS BRASIL)

Ricardo Jiménez — 2013-03-23T12:07:49Z

El informe completo con foto puede ser consultado al final de esta pagina.

Los impactos de la actividad de nuestra Red en el año 2012 pueden agruparse en dos grandes campos.

Un campo es el de las prácticas y legislaciones públicas. Fundamentalmente, un cambio generalizado de actitud y discurso de sectores de autoridades y funcionarios públicos hacia la migración y hacia la integración regional, ahora desde el foco de la responsabilidad, como elemento que hace deseable y viable, sustentable, la política pública en estos dos ámbitos.

Un resultado de ello es la elaboración de proyectos de leyes que hacen interactuar la migración con la integración regional del Cono Sur, desde la responsabilidad, proponiendo un tratamiento migratorio más adecuado y ético, al tiempo en que se fortalece la integración regional.

Hemos colaborado directamente en la elaboración de estos proyectos legales que ahora mismo se discuten en el congreso peruano. Una nueva ley de retorno de emigrados peruanos, y una ley para que los emigrados peruanos tengan sus propios representantes en el congreso del país.

Lo más amplio en este campo ha sido la propuesta de Decisión del Parlamento Andino para extender un nuevo tratamiento migratorio como parte de la integración regional con derechos y responsabilidades ciudadanas comunes a escala andina, aprobada por el Parlamento Andino en pleno para Perú, Bolivia, Ecuador y Colombia, y que lo unifica con Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Chile.

Nosotros, como Red de Ética y Responsabilidad, colaboramos directamente en la elaboración de esta normativa regional andina. (Ver link internet: http://www.lemondediplomatique.cl/PARLAMENTO-ANDINO-APRUEBA-ADHESION.html)

El segundo campo de impacto es el de las agendas compartidas de las autoridades públicas y la sociedad civil.

El principal y más ambicioso logro en este campo es el entusiasmo y compromiso de autoridades de varios países para continuar con nosotros la reflexión sobre las Responsabilidades como fundamento de una nueva solución a las actuales crisis de los procesos de integración regional y del tratamiento de las migraciones.

Para eso, estamos organizando un Gran Encuentro Internacional de discusión entre autoridades públicas y sociedad civil sobre las Responsabilidades, la integración del Cono Sur y las migraciones. Se realizaría en las instalaciones de la Comunidad Andina en Perú y de la Cancillería Peruana, con la participación de autoridades públicas y sociedad civil de Perú, Bolivia, Chile, Argentina, Ecuador, Colombia y Brasil. Y es fundamental que puedan participar miembros de nuestra Red como Edith Sizoo, Pierre Calame, Nicolás Krausz, Isis De Palma, Cristina Reynals, y ojalá todos los posibles.

Tendrá la forma de taller de discusión cerrado de los participantes. Y finalizará con una mesa de panelistas abierta al público en general.

Con esto esperamos hacer más densos los intercambios, reflexiones y acciones compartidas desde la Responsabilidad como insumo para encontrar nuevas y adecuadas respuestas a los desafíos de la integración y el tratamiento migratorio en el Cono Sur.

Informe completo con fotos:


2012 Ethics & Responsibility Migration Activities - 2012 Actividades Red Etica y Responsabilidad Migraciones (EN-ES)


august2012_pptadjunto_attachment PrincipiosPoliticaMigratoria_DerechosResponsabilidad

Después de Rio+20

Edith Sizoo, Pierre Calame — 2012-12-07T13:57:19Z

Hacer de la responsabilidad el foco de la ética del siglo XXI y construir a partir de ella un tercer pilar para la comunidad internacional: ¿Qué estrategia tras el fracaso de Rio+20?

Pierre Calame
Con el concurso de Edith Sizoo

Una nueva ética y un nuevo derecho internacional para asumir nuestras interdependencias: contextualización

Entre la primera Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano en Estocolmo de 1972 y la Cumbre de la Tierra en Rio de Janeiro en 1992, se había desarrollado una lenta toma de consciencia: la de la interdependencia entre las sociedades del mundo y entre la humanidad y la biosfera. Se había que tener en cuenta el impacto de cada sociedad sobre las demás, y asumir el impacto del conjunto de las sociedades sobre el planeta. Esto implicaba que cada actor, cada sociedad, cada nación rindiera cuentas de su impacto sobre las demás y sobre la biosfera. De ello dependía la salvaguardia de la humanidad. Esta era la idea de “Carta de la Tierra”. Durante la preparación de la Cumbre de la Tierra de 1992, muchos proyectos diferentes de Carta de la Tierra fueron desarrollados tanto por los estados como por la sociedad civil. Debían conducir a un nuevo convenio internacional, tercer pilar de la comunidad internacional junto a la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de los Derechos Humanos porque ninguno de estos dos textos fundacionales, adoptados tras la segunda guerra mundial, trata de la interdependencia entre sociedades y entre la humanidad y la biosfera. Pero los estados presentes en Rio no pudieron ponerse de acuerdo sobre un texto de compromiso común que podría ser la base de un futuro derecho internacional. Se limitaron a adoptar una Agenda 21, desde luego abriendo caminos nuevos, pero no vinculantes.

La referencia a una responsabilidad común de los pueblos hacia “su futuro común” se limitó en este programa a adoptar el principio de “responsabilidades comunes pero diferenciadas”. El principio reconoce que el impacto de las sociedades sobre su entorno varía según el nivel de su desarrollo material, pasado y presente. […]

En los veinte años que siguieron la Cumbre de la Tierra, mientras se profundizaban las interdependencias entre las sociedades y crecía el efecto acumulativo de las actividades humanas sobre la biosfera, los estados, en lugar de colaborar más estrechamente para trabajar hacia una supervivencia común, siguieron reafirmando su soberanía. En la práctica, esto fue igual que negar cualquier toma en cuenta de su impacto sobre los otros y sobre la biosfera. […]

En este contexto, la llamada conferencia internacional Rio+20, organizada con motivo del 20° aniversario de la Cumbre de la Tierra, se abandonó al juego de la diplomacia, una supervivencia de la época en que el estado del mundo podía justificar que las relaciones internacionales se redujeran a negociaciones entre estados soberanos. El fracaso de Rio+20, donde los estados adoptaron un texto de cincuenta páginas balbuceando compromisos ya asumidos hace mucho tiempo con los que nunca se cumplió, firma la quiebra de la diplomacia y la incapacidad de este modo de relaciones entre sociedades para salvaguardar el futuro. […]

Jamás, tras el fracaso de Rio+20, ha sido tan profunda la brecha entre la gobernanza mundial y las necesidades de protección de la humanidad. Nuestra gobernanza mundial y nuestro derecho internacional, por su incapacidad para tomar en cuenta la cuestión de las interdependencias, se han convertido para la humanidad el más grave de todos los riesgos.

Frente a esta admisión de impotencia de los estados y del derecho, la sociedad civil, expresión de una comunidad mundial apareciendo lentamente, debe tomar la iniciativa. Necesita converger los esfuerzos, incluso invitando a algunos estados y gobiernos más lúcidos a volver a tomar la iniciativa en dirección de la ONU, que por ahora sigue siendo, a pesar de sus debilidades, el único espacio de desarrollo de convenios, normas y derechos internacionales. Ésta es la tarea a que el Foro Ética & Responsabilidades se ha de dedicar. […]

La idea que la responsabilidad haya cambiado en su naturaleza con las crecientes interdependencias mundiales y que pueda servir como base de un futuro derecho internacional completando la Declaración Universal de los Derechos Humanos no es nueva. Por el contrario, se expresa por todos lados y es la que justifica la esperanza de lograrlo algún día. […]

Lejos de pretender hacer trabajo original, el Foro quiere promover estas convergencias par arraigar en todas partes del mundo, en todos los medios y sobre todos los temas una nueva ética de la responsabilidad, en un movimiento lo suficiente poderoso para que se imponga gradualmente en las conciencias, se convierta en una referencia ineludible y permita establecer un derecho internacional complementario al de los derechos humanos.

La idea de responsabilidad se encuentra, con variaciones, en todas las sociedades. Deber responder del impacto de sus actos sobre los demás, reconocer la simetría de las obligaciones entre los miembros es en efecto el fundamento de cualquier comunidad. Derechos y responsabilidades son las dos caras inseparables de la ciudadanía. La responsabilidad se aplica a diferentes escalas, desde lo local a lo global. Se expresa en tres niveles:

• el de la conciencia individual;
• el de las referencias colectivas;
• el del derecho.

Un derecho internacional de la responsabilidad no tendría ningún efecto si la conciencia de la responsabilidad no se incorporara en otros niveles pero permanece sin embargo indispensable, como lo es la aprobación por la Asamblea General de las Naciones Unidas de una declaración que establezca este derecho. Por lo tanto, los esfuerzos de la sociedad civil deben desplegarse en los tres niveles, –conciencia individual, referencias colectivas y derecho– a todas las escalas, en todos los medios. […]

En octubre de 2010 se desarrolló con juristas una primera versión de lo que se llamó tentativamente una Carta de Responsabilidad Universales. Luego buscamos un estado que, en el contexto de la preparación de la Conferencia, pudiera convertirse en campeón de esta Carta

Tarea especialmente difícil pues la cuestión de la responsabilidad no estaba en la agenda oficial de las negociaciones. Llegamos a la conclusión que sólo Brasil podría ser el campeón: menos sospechoso que Europa o los Estados Unidos de querer imponer valores occidentales sobre el resto del mundo, gran país emergente y además el anfitrión de la Conferencia, era prácticamente el único en condiciones de proponer una ampliación del agenda inicial. Reuniones con varios miembros del gobierno brasileño en septiembre de 2011 nos mostraron que compartían nuestro análisis de los riesgos de fracaso de la Conferencia Rio+20 y algunos expresaron gran interés en la iniciativa que les sometíamos. […]

Sin afirmar que esta batalla se haya ganado, observamos, sin embargo, gracias al trabajo persistente del Foro, avances reales. También ellos nos dan confianza en el futuro.

Promover después de Rio+20 la ética de la responsabilidad en todos los niveles

En las aventuras colectivas, el tiempo no es lineal. Los preparativos para la Conferencia Rio+20 fueron un acelerador del tiempo para el movimiento “ética y responsabilidad”. El calendario de la conferencia nos impuso su ritmo, nos obligó a unir nuestros esfuerzos para desarrollar herramientas de comunicación, escribir nuevos textos, hacer contactos al nivel más alto. La contrapartida es el riesgo, siempre presente, de quemar etapas y perder en términos de firmeza lo que ganamos en rapidez. El pos-Rio nos obliga a consolidar nuestras bases y a preparamos nuevamente para un largo camino, no obstante atentos para aprovechar todas las oportunidades nuevas. Esta consolidación de nuestras bases para un largo camino requiere una estrategia integral cuyas principales características son las siguientes:

El movimiento debe referirse a las cuatro categorías de actores del cambio: los innovadores, teóricos, los generalizadores, los reguladores.
La ética de la responsabilidad se debe promover en tres niveles: el de la conciencia individual; el de las referencias colectivas; el de las normas y el derecho.
La ética de la responsabilidad debe avanzar en tres dimensiones: la diversidad de las zonas geográficas, la diversidad de medios, la diversidad de los campos de la vida en sociedad.
La corresponsabilidad de los diferentes actores debe desplegarse en cuatro escalas: local; nacional; regional; mundial. […] De allí, podemos definir una estrategia de cuatro patas: estructurar la gobernanza del Foro Ética & Responsabilidades; ampliar la audiencia del movimiento a otros medios y otras partes del mundo; mejorar la credibilidad y la visibilidad de las propuestas del Foro; construir y consolidar la base documental de nuestra estrategia.

El texto completo discute mas extensamente los temas siguientes:

1. Estructurar la gobernanza del Foro Ética & Responsabilidades

2. Ampliar las bases del movimiento

2.1 Ampliación socio-profesional 2.2 Ampliación a otras regiones del mundo

3. Fortalecer la credibilidad y la visibilidad de las propuestas del Foro

3.1 Fortalecer la credibilidad jurídica. 3.2 Fortalecer la credibilidad institucional

4. Construir y consolidar la base documental de nuestra estrategia


Después de Rio+20 Version integral

RESPONSABILIDAD Y EDUCACIÓN FORMAL E INFORMAL

Ricardo Jiménez — 2012-11-12T18:46:00Z

El Programa de Ética y Responsabilidad forma parte de la creciente corriente de la humanidad que promueve la consciencia de las propias responsabilidades como principio imprescindible para hacer sustentable la vida en el siglo XXI. Parte de sus propuestas y acciones estratégicas es la incorporación de la Responsabilidad en los planes de estudios formales y las prácticas educativas informales, paso imprescindible hacia la construcción de una cultura de la Responsabilidad.

Ricardo Jimenez

Una experiencia en este sentido ha sido el Diplomado Migraciones, Derechos Humanos y Políticas Públicas, realizado en Perú este año 2012, por la Red Socioprofesional de Migraciones del Programa en conjunto con entidades de la sociedad civil, académicas y de estado.

En el plan de estudios formal

El Diplomado contó con 10 módulos temáticos específicos, que cruzaron las migraciones con: 1) teoría, 2) la economía, 3) las relaciones internacionales, 4) los derechos humanos, 5) los delitos internacionales, 6) el género, 7) la cultura, 8) las políticas públicas, 9) la emigración peruana, y 10) la inmigración en Perú.

Estructurados en tres grandes líneas: Una teórica (módulos 1 y 2); una teórica práctica (módulos 3 a 7); y una práctica (módulos 8 a 10).

El concepto y los alcances del principio de Responsabilidad fueron transversales a todo el plan de estudios y todos los módulos. Para ello, se sentó las bases en el módulo 1 sobre teorías, en el cual se culminó la entrega de contenidos con el enfoque teórico de “sistema”, según el cual, las migraciones son un elemento interactuante con múltiples otros dentro de una totalidad inseparable denominada sistema. De este enfoque deriva la noción conceptual de “co-responsabilidad”, en la cual todos los actores involucrados en el sistema: estados de origen, tránsito y destino, sociedad civil, funcionarios públicos, migrantes, familiares, etc., comparten responsabilidades en el tratamiento de la migración, aunque estas responsabilidades son diferenciadas según el grado de poder y de incidencia en la realidad que cada cual tiene.

Se trata del principio, enunciado en la Carta de Responsabilidades Humanas, de responsabilidades compartidas y diferenciadas, aplicado en este caso al abordaje teórico de las migraciones.

A partir de esta entrada teórica conceptual, la co-responsabilidad diferenciada formó parte de los análisis, debates y reflexiones a lo largo del desarrollo de los demás módulos del plan de estudio, en el abordaje específico de los problemas económicos, internacionales, de género, de políticas, etc., en cada caso.

Un elemento particular de este desarrollo fue el del módulo 4 sobre migraciones y derechos humanos, donde al tratar de la construcción social e histórica de los conjuntos de derechos, se trabajó específicamente a las Responsabilidades como un paradigma emergente, propio de inicios del siglo XXI, con que la humanidad busca actualizar y enriquecer el sistema universal de derechos humanos para hacer sustentable la vida en el planeta. El texto de La Carta de Responsabilidades Humanas fue parte de los contenidos de este módulo, al igual que su aplicación al específico ámbito de las migraciones: la Carta Mundial de Migrantes.

En las prácticas educativas informales

Más allá del plan de estudios formales, se encuentra un ámbito estratégico de la construcción de culturas: el de las prácticas educativas informales. Éstas también fueron consideradas en la experiencia del Diplomado, en dos sentidos.

Primero en el diseño de su plan de estudios, su equipo de profesores y las alianzas institucionales que le dieron soporte, todas las cuales se organizaron bajo el ejercicio de la co-responsabilidad de actores diversos. Se generaron sinergias positivas entre instituciones del estado, académicas y de la sociedad civil que colaboraron juntas en toda la experiencia. Así ocurrió en el diseño del plan de estudios y del equipo de profesores con participación de todos ellos.

En segundo lugar, los alumnos del Diplomado estuvieron conformados por funcionarios públicos y profesionales de la sociedad civil involucrados en el tratamiento de las migraciones, incluyendo líderes de organizaciones de migrantes y de sus familiares.

Esto permitió que el concepto transversal de Responsabilidades comunes y diferenciadas se viviera de manera directa y personalmente en el intercambio de los debates y reflexiones colectivas. Las metodologías utilizadas, tales como los foros de debate y los trabajos en grupo permitieron el intercambio y la recogida de sus múltiples saberes desde una visión de co-responsabilidad permanente.

El impacto

El Diplomado logró trasmitir así el principio de Responsabilidad, a través del plan de estudios, los insumos, los textos, las prácticas y las alianzas, a 60 alumnos que obtuvieron su Diploma y a un diverso equipo de organizadores, profesores y soportes institucionales.

Una experiencia inédita para el Perú, que amplía el círculo de la Responsabilidad, crucial para superar la actual crisis civilizatoria y hacer sustentables las migraciones y la vida en el planeta.

La Responsabilidad en Diplomado de Migraciones en Perú

Ricardo Jiménez — 2012-11-02T18:22:00Z

El día 19 de octubre pasado se realizó en el Auditorium Raúl Porras Barrenechea del Ministerio de Relaciones Exteriores de Perú en el centro de Lima, la ceremonia de clausura del Diplomado Migraciones, Derechos Humanos y Políticas Públicas, organizado por el Proyecto Perú Migrante (PPM), con apoyo de la Unión Europea, y la Universidad Antonio Ruiz de Montoya (UARM), con el apoyo del Parlamento Andino y el Ministerio de Relaciones Exteriores.

El diseño del Diplomado y su coordinación académica estuvo a cargo del sociólogo chileno, residente en Perú, Ricardo Jimenez, quien es además coordinador para el Cono Sur (menos Brasil) y para la Red socioprofesional de migraciones, del Programa de Ética y Responsabilidad.

La Carta de Responsabilidades Humanas fue parte de los materiales utilizados en el Diplomado, al igual que la Carta Mundial de Migrantes, lo que les permitió ser conocidas por las 62 personas que finalmente obtuvieron su diploma en el Curso, entre funcionarios públicos, profesionales de la sociedad civil y líderes de organizaciones de migrantes y sus familiares.

Al mismo tiempo, el Diplomado generó sinergias positivas entre diversas entidades civiles y públicas, enfoque plural e integral que está a la base de los principios de la Carta de Responsabilidades y de la actividad del Programa de Ética y Responsabilidad.

Síntesis del encuentro

Empodera Consultores — 2012-05-11T14:24:47Z

La Bergerie de Villarceaux acogió entre el 27 y 30 de noviembre de 2011 los "Encuentros internacionales del Foro Ética & Responsabilidades". Durante tres días, una veintena de personas provenientes de América, Asia y Europa se reunieron para elaborar colectivamente respuestas a los retos que imponen la ética y la responsabilidad en las crisis económicas, sociales y medioambientales que hoy vivimos.

Em encuentro se estructuró en tres etapas y ejes de trabajo:

Identificar los obstáculos para la instauración de culturas de responsabiidad y las oportunidades para la difusión de ellas a partir de nuestras distintas experiencias
Construir colectivamente propuestas de acción concreatas que permitan desarrollar el concepto de responsabilidad en los distintos medios socioprofesionales con los cuales trabajamos
Definir una estrategia conjunta para la puesta en práctica de nuestras acciones en coherencia con la agenda internacional y nuestras capacidades como red

La diversidad regional, cultural, temática y socioprofesional de las organizaciones, redes y personas presentes, así como sus capacidades y experiencias constituyen una base preciosa para construir el futuro del programa. Un futuro rico en propuestas e iniciativas realizadas por una red cuya historia garantiza madurez, a la vez que la energía y determiación de la junventud.

En este documento encontrará una síntesis transversal del encuentro a partir de los trabajos y debates que tuvieron lugar en los grupos y en plenaria. La representación de las síntesis se hace por medio de mapas conceptuales, que contrastan los problemas identificados con las propuestas formuladas y las oportunidades referidas con las estrategias definidas. De esta contraposición surgieron las preguntas necesarias para construir las acciones que darán respuesta a los problemas definidos, así como estrategias adaptadas a los contextos políticos, económicos, sociales y culturales en los cuales se inscribe la red Ética y responsabilidad.

Empodera Consultores
7 de diciembre de 2011

Descargue la síntesis :


Síntesis del encuentro

Llamado a los gobiernos para Carta de Responsabilidades Universales se entregó formalmente al gobierno peruano

Ricardo Jiménez — 2012-05-09T13:47:27Z

El representante de Perú ante las Naciones Unidas se comprometió a poner el Llamado a los gobiernos y la propuesta de Carta de Responsabilidades Universales en conocimiento de las máximas autoridades de gobierno para Rio+20…

En dependencias de Cancillería peruana en Lima, se celebró el 3 de mayo de 2012 una reunión formal con el señor Marco Núñez Melgar, embajador del Ministerio de Relaciones Exteriores de Perú y representante del estado peruano en el sistema de Naciones Unidas, en que se presentaron y entregaron el "Llamado a los gobiernos" y la propuesta de "Carta de Responsabilidades Universales".

Durante una distendida conversación de dos horas, el representante del Programa Ética y Responsabilidades, Ricardo Jiménez, explicó los alcances y objetivos de esta campaña por lograr un "tercer pilar" del sistema internacional de derechos humanos, ahora centrado en las responsabilidades compartidas y diferenciadas. Especial énfasis se hizo en la oportunidad que representa la Cumbre de Estados de Río+20 en junio próximo.

Una campaña importante en un contexto de gran preocupación ambiental y de salud

El embajador Núñez Melgar felicitó la iniciativa y consideró importante la campaña desde su experiencia como comisionado del Perú en el sistema de Naciones Unidas, comprometiéndose a ponerla en conocimiento de las máximas autoridades de gobierno, y quedando en una nueva reunión antes de Río+20 para informar de estas gestiones.

La reunión se realizó en el contexto de una generalizada preocupación ambiental y de salud de la población del Perú, producto de un fenómeno masivo de la muerte inexplicable hasta ahora de decenas de delfines y pelícanos, cuyos cadáveres llegan a las costas peruanas, incluyendo las de la capital, Lima. Muestra de que, ante los graves y urgentes avances del cambio climático y la crisis ambiental, crece la conciencia de que la responsabilidad se vuelve un imperativo ético y político, un acuciante desafío pero también una gran oportunidad para los estados.

Proponemos Borrador Cero Alternativo para Conferencia Rio+20

Marina Urquidi — 2012-04-27T13:36:51Z

Después de una amplia consulta con copartícipes incluyendo a nuestro equipo, la Fundación Charles Léopold Mayer (FPH), que patrocina el programa Ética & Responsabilidades, ha elaborado una lista de propuestas de enmiendas para el “Zero draft”, el documento programático de la próxima Conferencia Rio+20 de la ONU. ¡Léanlas, digan si están de acuerdo, sugieran otras enmiendas!

La Conferencia de las Naciones Unidad sobre el Desarrollo Sostenible Rio+20, que se celebrará en Rio de Janeiro estos próximos 20 al 22 de junio, ha preparado, como se acostumbra en este tipo de conferencia oficial, un "zero draft”, o “borrador cero”, como base de las negociaciones entre estados en camino a la conferencia, también llamada la “Cumbre de la Tierra Rio+20”. El documento se llama “The Future We Want,”, o “El futuro que queremos”, y fue elaborado a base de aportes ante todo de los Estados Miembros de la ONU, pero también de los llamados “Major Groups” (nueve “categorías generales formalizadas mediante las cuales todos los ciudadanos [pueden] participar en las actividades de la ONU”, en que se encuentran, por ejemplo, las categorías Mujeres, Pueblos Indígenas, y Negocios e Industria) así como de todas las agencias de la ONU. El zero draft viene siendo discutido entre diplomáticos y estados desde el principio del 2012.

La Fundación Charles Léopold Mayer (FPH), que tiene una muy larga historia de construcción de propuestas con miras al futuro, que son de índole intercultural, interregional e intersectorial, ha valorizado sus reflexiones a largo plazo y el trabajo de sus copartícipes para enmarcar un anteproyecto alternativo que incluye nuestros aportes de Ética & Responsabilidades. Este proceso rindió propuestas de enmiendas específicas para el Zero draft, que sometemos aquí a su apreciación.

Cambiar profundamente el statu quo y asegurar nuestra sobrevida en este planeta

Las enmiendas buscan cambiar realmente el statu quo y no restringirse, como parece hacerlo el anteproyecto oficial, a remendar los fallos que han conducido al fracaso del proceso iniciado hace 20 años en la primera conferencia de la ONU sobre este tema. Se trata de enfatizar procesos que ayudarán realmente a la humanidad a realizar la “Gran Transición”, a falta de lo cual nos queda poca esperanza de sobrevivir colectivamente en este planeta. Las transiciones requerirán repensar enteramente la ética, la gobernanza y la economía. Para ello, sugerimos, entre otras cosas, que la ONU adopte el concepto de responsabilidad, o co-responsabilidad universal.

Un documento dispuesto con claridad que se enviará a las delegaciones oficiales de Rio+20

Las enmiendas están expuestas en el documento descargable más abajo, según la estructura del Zero draft, que aparece en la columna de izquierda, con nuestras propuestas de sustitución o de adiciones correspondientes en la columna de derecha.

Las enmiendas propuestas se enviarán a los Jefes de Delegaciones que participarán en las negociaciones en la Conferencia Rio+20, así como a las organizaciones que participarán en el evento Rio+20. El proceso también se seguirá llevando a cabo después de la conferencia de Rio, con los copartícipes de la FPH y todos los interesados que querrán compartir sus reflexiones y propuestas para la Gran Transición.

Favor de descargar las enmiendas propuestas y no duden en sumar sus comentarios, observaciones o propuestas en la sección "Comente este artículo" :


Presenta- ción Borrador Cero Alternativo FER


Borrador Cero Alternativo FER


Apresentação Rascunho Zero Alternativo

Economistas adoptan pautas para el conflicto de intereses

2012-04-11T12:14:32Z

¿Cómo evitar conflictos de intereses en la investigación? La asociación norteamericana de economistas American Economic Association ha elaborado pautas para ello: buen avance y buen texto de referencia, pero para aplicación únicamente en las revistas de la AEA. ¿Cómo generalizarlas al mundo de investigaciones?

Información propuesta por Cécile Sabourin.

Foto por Cindy Seigle

La American Economic Association (AEA) respondió a críticas que algunos economistas están demasiado comprometidos con empresas o el gobierno con su publicación de nuevas pautas a principios de enero 2012 en su encuentro anual en Chicago, con vistas a obligar a los investigadores a que divulguen los apoyos a su investigación cuando publican en las revistas de la AEA. Las nuevas pautas fueron aprobadas por el comité ejecutivo. “Todo artículo sometido debe declarar las fuentes de apoyo financiero para la investigación que describe. En caso de ausencia de apoyo, esto se debe afirmar,” dice uno de los nuevos principios. Otro principio pide a los autores que “identifiquen cada parte interesada de la que ha recibido apoyo financiero significativo, de un monto de al menos US$ 10,000 en los tres años precedentes, en forma de pagos a consultores, honorarios anticipados, subsidios u otros.” El requisito de divulgación también incluye apoyos en especie como “autorización de acceso a los datos”. Estas adiciones son el resultado de años de introspección de economistas, después del derrumbe financiero de 2008.

Hagan clic aquí para saber más con enlaces (en inglés).

Parlamento Andino considera la Carta de Responsabilidades Universales para la Cumbre Rio+20

2012-03-14T15:30:17Z

El proceso de la Carta en camino a Rio+20 está llegando en manos de representantes oficiales. Aquí un ejemplo en Sudamérica.

El 29 de febrero de 2012 en el edificio del Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú, nuestro colega Ricardo Jiménez se encontró con Alberto Adrianzén, Vicepresidente del Parlamento Andino, y presentó nuestro Llamado a los gobiernos y el anteproyecto de Carta de Responsabilidades Humanas con vistas a Rio+20. De las innumerables iniciativas que han buscado apoyo del Parlamento Andino, la de la Carta es ahora una de las pocas que ha logrado presentarse y que se está considerando.

El Parlamento Andino es el órgano deliberante del proceso de integración del Perú, Bolivia, Ecuador y Colombia. Alberto Adrianzén será su representante en la Cumbre Rio+20.

Hoja de ruta hacia la adhesión internacional a una Carta de Responsabilidades Universales

Pierre Calame — 2012-03-09T15:29:52Z

Nuestra participación en el Foro Social Temático en Porto Alegre, Brasil (24-29 de enero de 2012), nos dio una visión más clara de los próximos pasos que habrá que tomar para avanzar la Carta de Responsabilidades Universales. “Rio+20”, la Conferencia de la ONU sobre el cambio climático que se celebrará en Rio de Janeiro en junio, es la próxima parada para poner la responsabilidad, y más precisamente la co-responsabilidad, al centro de la ética común que habrá de adoptar la comunidad mundial. ¡Estamos optimistas! Únanse a nosotros y firmen nuestro llamado a los gobiernos a apoyar la Carta de Responsabilidades Universales (hagan clic aquí para saber cómo firmar).

Desde la primera conferencia internacional sobre el medio ambiente en Estocolmo hace 40 años, ya es claro que los dos pilares de la comunidad internacional –la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de Derechos Humanos– no bastan para hacer frente a la interdependencia creciente entre las sociedades y entre la humanidad y la biosfera. Habida cuenta de la incapacidad de nuestras sociedades a detener el modelo de desarrollo dominante, y de la comunidad intergubernamental internacional a tomar las decisiones más necesitadas para proteger nuestro futuro, se ha vuelto urgente adoptar un tercer pilar. En la situación actual, los gobiernos, las transnacionales y las grandes instituciones de la finanza no tienen que rendir cuentas más que a sus propios grupos interesados –electores nacionales, accionistas o jurisdicciones nacionales– sin tomar en cuenta su impacto sobre el resto del mundo.

A través de los años, la Declaración Universal de Derechos Humanos ha sido el punto de partida para definir derechos en un sentido más amplio, incluyendo a derechos económicos, sociales, culturales y ambientales, que forman parte de la dignidad humana y la justicia social. Esta demanda de derechos resulta sin embargo ineficaz cuando los derechos no son oponibles a ninguna institución: la responsabilidad es la cara oculta de los derechos. Un equilibrio justo entre derechos y responsabilidades está al centro de cualquier democracia verdadera y la biocivilización.

En todo lo que se ha pensado sobre la gran transición a la que nos enfrentamos con las carencias del modelo de desarrollo actual se insiste en que a base de las diferentes crisis hay una crisis ética, en que la ideología económica y política actual celebra el interés a corto plazo y las relaciones de poder violentas en detrimento de las relaciones de reciprocidad, la compasión y el cuidado, entre seres humanos, entre sociedades y entre la humanidad y la naturaleza.

Necesitamos una ética común para dirigir nuestro planeta único y frágil. Esta ética común debe arraigarse profundamente en nuestras diferentes culturas, tradiciones filosóficas o religiosas, y reflejar la interconexión de nuestro universo. La responsabilidad está al centro de esta ética común, así como la reciprocidad, el cuidado y la gestión del bien común siempre han sido las condiciones para pertenecer a una comunidad. Por consecuencia, hasta las personas y las comunidades más pobres reclaman no sólo sus derechos sino también sus responsabilidades, hacia los niños, los ancianos y los bienes comunes, como expresión del ser ciudadano.

La responsabilidad también está al centro de cualquier contrato social entre un grupo socio-profesional y el resto de la sociedad, sean científicos, profesionales, periodistas, funcionarios, educadores, agricultores y pescadores, militares o niños, etc., mitigando los intereses corporativos o sectoriales, o la lealtad a una comunidad limitada con la consciencia de formar parte de una comunidad más amplia. El proprio concepto de co-responsabilidad refleja esta idea de un contrato social del nivel local al mundial.

En los últimos quince años, todas las negociaciones han fracasado aun cuando esté en juego nuestra supervivencia a largo plazo, como es el caso con el cambio climático. Considerando la heterogeneidad de los estados miembros de la ONU, todos los estados mayores han optado por conferencias de consenso con un derecho de veto de facto para cada uno de los países. Las negociaciones internacionales se han entonces vuelto sesiones de regateo entre dirigentes orientados únicamente por sus llamados intereses nacionales y reclamando su soberanía. Se han vuelto verdaderamente irresponsables hacia el bien común. Esto no se podrá cambiar sin que la comunidad internacional reconozca realmente nuestra interdependencia mundial y su corolario, el principio de responsabilidad universal.

La ética es el enlace entre las convicciones interiores personales que guían nuestras decisiones y nos ayudan a resolver nuestros dilemas éticos, y la ley, que es la expresión de normas vinculantes convenidas por una comunidad para los comportamientos personales y colectivos. La ética común pretende influir en las opciones personales y orientar la ley. Una Carta de Responsabilidades Universales provocará comportamiento responsable a los niveles personal y colectivo, y será una referencia ética para las diferentes comunidades, instituciones, partes interesadas y personas en posición de poder y autoridad, y la base de derechos internacional y nacionales.

Por tanto, nosotros representantes de la sociedad civil mundial encontrándonos en Porto Alegre :
instamos a los gobiernos que participarán en la conferencia Rio+20 en junio de 2012 a poner en el agenda de la conferencia, como parte de la agenda del cuadro institucional, la discusión del anteproyecto de Carta de Responsabilidades Universales y la adopción de una hoja de ruta hacia la aprobación internacional por la Asamblea General de la ONU de una carta vinculante dentro los tres años que vienen;
apoyamos el llamado a los gobiernos lanzado por la red internacional Ética & Responsabilidades y la difundiremos a través de nuestras diferentes redes;
y, como punto de partida de este proceso, sugerimos que con ocasión de la Conferencia Rio+20, se declare el cambio climático ser amenaza a la seguridad internacional, abriendo así la posibilidad que la Asamblea General y el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidad, sucesivamente, deliberen y tomen sus responsabilidades en este asunto.

Porto Alegre
28 de enero de 2012


Carta - español


Carta - português

Ilustración de Steve A Johnson

En los ojos de los niños se podía mirar el futuro

Ricardo Jiménez — 2012-03-07T10:32:38Z

En Chile, se presentó públicamente un nuevo ramo de historia de la integración suramericana con énfasis en la necesidad objetiva de una comunidad suramericana, la riqueza de la pluri e interculturalidad continental y la comprensión de las migraciones

El lunes 18 de abril de 2011 se presentó públicamente el nuevo curso, “Historia, geografía y ciencias sociales de Suramérica”, con niños y niñas de doce años, de la Escuela República de Alemania de Santiago de Chile, emblemática de las buenas prácticas integradoras para alumnos inmigrantes de diversas nacionalidades suramericanas.

El curso, que es obligatorio de ahora en más para todos los séptimo básicos de la escuela, inició clases regulares en marzo y espera concluir este año escolar con la entrega completa de los contenidos del programa, centrado en la historia de la unidad suramericana desde sus orígenes más remotos hasta las primeras culturas panandinas, con énfasis en la necesidad objetiva de una comunidad suramericana, la riqueza de la pluri e interculturalidad continental y la comprensión de las migraciones.

Los principales protagonistas de la ocasión fueron los propios niños. La sala de clases estaba completa con sus 38 alumnos: 4 chilenos, 3 colombianos, 1 ecuatoriano y 30 peruanos. El profesor de historia de la escuela, uno de los principales impulsores de la iniciativa, junto a una profesora auxiliar, impartieron la clase correspondiente sobre la construcción histórica de los mapas mundiales y sus implicancias geopolíticas y culturales para Suramérica, con el apoyo de un inédito y valioso material pedagógico en video.

Terminada la clase, ingresaron a la sala, se presentaron y dialogaron con los niños diversos amigos impulsores, participantes y colaboradores de la iniciativa.

Héctor Pezoa, de la Secretaría Ciudadana de Migrantes en Chile, Coordinador general de la iniciativa, señaló la satisfacción por lo ya obrado, que aunque modesto, ha sido la culminación de un ardo y voluntario trabajo de más de dos años, logrando superar dificultades, incomprensiones y temores de diversa índole, propios de todo lo inédito y pionero, pero que fueron superados con la convicción y confianza de que se trata de una tarea necesaria ética e históricamente.

Finalmente, expuso los nuevos desafíos y grandes posibilidades que se abren a partir de ahora para un mayor impacto de la iniciativa. Entre otros, publicar el texto con que ya se cuenta; elaborar el libro del alumno; realizar un diplomado que permita capacitar a profesores de historia en el nuevo curso para extenderlo a más escuelas de similares características. La resolución legal del Ministerio de Educación que lo permite, bajo la denominación de “Plan y programa propio” y a condición de ser pertinente culturalmente a la comunidad escolar, autoriza también a extenderlo a toda otra escuela de Chile que lo solicite. Más aún, la iniciativa podría en perspectiva extenderse a todos los grados escolares, desde prebásica hasta finalizar enseñanza media (secundaria), y a otros países de Suramérica.

En los ojos de los niños, se podía mirar el futuro.

¡APOYEN NUESTRO LLAMADO A LOS GOBIERNOS!

2012-01-30T16:26:44Z

Los pueblos del mundo entero esperan que los gobiernos superen sus intereses nacionales y resuelvan las crisis actuales con un texto internacional de referencia sobre la obligación de responsabilidad. Pedimos a individuos y organizaciones que apoyen nuestro llamado por una Carta de responsabilidades universales. ¡Léan, firmen y pasen la voz!

Ayúden a difundir este llamado por sur redes sociales: hagan click en los iconos a la derecha.

El siguiente Llamado a los Gobiernos lanzado por los miembros del Foro Ética & Responsabilidades pide a los Gobiernos de la Naciones Unidas tomar la decisión histórica y valerosa de emprender un proceso hacia la creación de una Carta de Responsabilidades Universales como complemento a la Declaración Universal de Derechos Humanos. Los pueblos alrededor del mundo esperan que los gobiernos respondan a las crisis actuales, superando sus intereses nacionales, con la creación de un texto internacional de referencia relativo a la obligación de asumir la responsabilidad, de evaluar los impactos de decisiones de gran envergadura y de rendir cuentas por las consecuencias de las acciones.

Se invita a individuos y organizaciones a también firmar este Llamado para multiplicar y reforzar la voz de los pueblos del mundo.

Pueden descargar la versión impresa del texto siguiente tan bien como el anteproyecto de la carta para poder leerla. Si desean apoyar este llamado, favor de contactar a Edith Sizoo (hagan clic en su nombre y abajo de la página conseguirán un formulario de mensaje) para informarle que les gutaría firmar, mencionando:
su nombre
su país
su dirección de correo electrónico (no se pondrá en línea)
su organización y/o ocupación (favor de especificar si firma en su propio nombre o en nombre de su organización)
sus comentarios (¡nos interesan sus opiniones!) si lo desean

La lista de firmantes en el texto en línea no contiene las direcciones electrónicas, solamente los nombres y organizaciones/ocupaciones.

Mensagem em português

VOCÊ pode baixar a versão impressa no português do texto seguinte bem como o ante-projeto da carta para conhecê-la.
Se você quiser apoiar este apelo, entre em contato com Edith Sizoo (clique no seu nome e vá ao pé da página para obter um formulário que lhe permita enviar uma mensagem) para informar que você quer assinar, indicando seu nome, seu país, seu endereço de email (que não será visto online), o nome de sua organização e/ou profissão, seus comentários (sua opinião nos interessa!), se assim desejar.
A lista dos signatários no texto online não mostra os endereços de email, somente os nomes e as organizações/profissões.
Agradecemos muito!

Llamado a los Gobiernos

Una propuesta internacional y multisectorial para fundamentar una Carta de Responsabilidades Universales en la agenda de la comunidad internacional

Nosotros firmantes, miembros del Foro internacional Ética & Responsabilidades, [1] representantes de redes profesionales y sociales nacionales e internacionales, llamamos a nuestros gobiernos respectivos a mostrar determinación para enfrentar las crisis actuales de la humanidad y del planeta.

La incredulidad aumenta
En muchos países del mundo, las presiones sobre las poblaciones han aumentado con cada uno de los desastres ambientales presentados y además con los resultados nefastos que se desprenden de las crisis financieras y económicas. Todo esto está sumado a la baja expectativa que las grandes mayorías de ciudadanos tienen en lo que se refiere a lograr acuerdos efectivos al nivel político internacional.

Falta un eslabón
La protección de los derechos humanos está establecida en la Declaración Universal de 1948 y en las sucesivas convenciones que dieron lugar a jurisprudencia nacional e internacional. No existe ningún texto de referencia internacional de esta naturaleza que señale la obligación de asumir las responsabilidades, de evaluar los impactos de las decisiones de gran alcance y de rendir cuentas sobre las consecuencias de sus acciones, sean los actores individuos, organizaciones, grupos empresariales o gobiernos.
Sin embargo, la responsabilidad de proteger el medioambiente y asegurarles una vida digna a las generaciones presentes y futuras, es una tarea común que todos deben compartir, aunque sea en grados diferentes.

Colmar el vacío
Se necesita un nuevo texto ético fundador internacional, un “tercer pilar” para la vida internacional, como complemento indispensable de la Carta de las Naciones Unidas, sobre la paz y el desarrollo, y la Declaración Universal de Derechos Humanos. Una Carta de Responsabilidades Universales estimulará seguramente la aplicación del principio de precaución, impulsará el uso sustentable de los recursos naturales y contribuirá a mejorar la equidad y el bienestar sociales. Es más, puede ser una base jurídica internacional para colmar vacíos con respecto a la atribución de responsabilidades de las frecuentes violaciones en todos los niveles de la vida pública y privada que se vienen presentando por parte de los gobiernos, las empresas y la misma sociedad civil.

1992… un momento de esperanza
Hace veinte años se celebró la primera Cumbre de la Tierra en Rio de Janeiro. Muchas de las personas implicadas tuvieron grandes esperanzas de lograr avances en el campo de acciones relativas a los cambios socio-ambientales mundiales. Tres años atrás, se había logrado derribar el muro de Berlín. Se pensó en esos momentos que este hecho histórico y social estaba posibilitando un nuevo orden mundial, fundamentado por el pacifismo, la democracia y el libre mercado. Al mismo tiempo la Cumbre de Rio en el año 1992 reconoció que se tenían que buscar soluciones frente a los inminentes cambios climáticos y la degradación ambiental que se estaba presentando de manera alarmante. Se comenzó a hablar del concepto de desarrollo sustentable, sobre el que se tendría que orientar los esfuerzos para fomentar una mayor coherencia entre las actividades ambientales, económicas y sociales.

2012… desilusiones
Veinte años después: ¿quién podría negar la desesperanza? La economía mundial ha aumentado la prosperidad privada, pero se han aumentado dramáticamente los altos niveles de pobreza y cada vez somos sociedades más desiguales. En muchos países está en peligro la cohesión social. No ha sido suficiente el intento para lograr el desarrollo sustentable, y se han aumentando considerablemente las actividades humanas destructoras y negativas sobre la biosfera y su impacto consecutivo sobre los seres humanos. Todo aquello ha dejado en claro que hay que transformar totalmente el modelo de desarrollo dominante, y primordialmente las nefastas consecuencias que se desprenden del actual modelo financiero.

Las grandes esperanzas de que la Conferencia de ONU denominada RIO +20, celebrada en junio de 2012, pudiera cambiar el rumbo, resultaron frustradas. Entre los ciudadanos, la opinión general fue que la declaración final de los Jefes de Estado titulado "El futuro que queremos", mostró que otra oportunidad histórica había sido dramáticamente perdida.

Después de Rio+20 … ¿qué camino seguir?
En todo el mundo, existe una preocupación generalizada por el resultado poco satisfactorio de la Conferencia Río +20. Al mismo tiempo, ha surgido un fuerte deseo desde las sociedades civiles de evitar un fracaso y encontrar un camino para avanzar hacia la resolución de los retos de este milenio. ¿Pero cómo?
Primero, hay que abordar directamente la cuestión de las interdependencias. A los dirigentes políticos y económicos, cuyas acciones afectan al mundo entero, no se les requiere que rindan cuentas más que a sus electores o accionistas, y no están subordinados más que a sus leyes nacionales. Sin embargo, la interdependencia mundial requiere que se rindan cuentas al nivel internacional.
En segundo lugar, la agenda internacional actual de la conferencia se ocupa de cuestiones tales come: a) la economía verde en el contexto del desarrollo sustentable y la erradicación de la pobreza y b) el marco institucional para el desarrollo sustentable. Estos son temas válidos por cierto. Sin embargo, la pregunta es si el debate sobre estos temas trataran de lo subyacente a las crisis fundamentales -ambientales, económicas, financieras y sociales- o sea, de la ausencia de un acuerdo inequívoco sobre la cuestión esencial de quién es responsable de qué y a quién se le debe rendir cuentas.

La responsabilidad… una idea universal
La idea de la responsabilidad se puede encontrar en todas las culturas. Es el centro del tejido social, la base de la reciprocidad en las relaciones humanas y el corolario de los derechos humanos. Y, al igual que la interdependencia mundial entre los países, las responsabilidades se han vuelto universales.
Pensamos en Bangladesh y en otros países de baja altitud o estados insulares. Con la elevación del nivel del mar como consecuencia de los gases de efecto invernadero y el cambio climático, está en juego su existencia misma. ¿Es resultado de sus propias acciones, o de una negligencia más amplia? ¿A quién recurrir cuando se trata de producir un plan coordinado para acabar con este crimen silencioso contra la humanidad? Se necesita identificar las responsabilidades para construir caminos que aporten soluciones para estos desastres.
En todas partes vemos surgir llamados a la responsabilidad, típicamente ilustrados por el movimiento mundial a favor de la responsabilidad social empresarial. Hay que apoyar estos llamados con una respuesta política a nivel internacional. De lo contrario, sólo se tratará de una búsqueda de chivos expiatorios.
Ha llegado el momento de asumir el deber de ponerle a la interdependencia mundial términos de directivas internacionales. Por ello se necesita que la Asamblea General de la ONU construya un tercer pilar para apoyar a la comunidad mundial.

Las sociedades civiles han tomado la delantera…
En los últimos diez años, los firmantes, participantes del Foro internacional Ética & Responsabilidades, hemos iniciado con grupos sociales y profesionales actividades y propuestas en unos veinte países alrededor del mundo, con el objetivo de expandir la idea de la utilidad social de las responsabilidades y la promoción de “culturas de responsabilidad”. Frente a la gravedad sin precedente de la situación que la humanidad está enfrentando ahora, pensamos que ha llegado el momento de dirigirnos a nuestros gobiernos para pedirles que apoyen estas iniciativas, las consoliden y las refuercen mediante el establecimiento de un texto de referencia internacional sobre las responsabilidades humanas.

…¿seguirán los gobiernos?
Hacemos un llamado a los líderes nacionales e internacionales para ejercer discernimiento y valentía en sus deberes para con el pueblo que los eligió. Hacemos un llamado a que se comprometan a través de un enfoque nuevo y concreto a la creación de una "comunidad de destino", basada en el reconocimiento de los retos que han de compartirse.

Nos encontramos en una encrucijada histórica. Con el fin de lograr convertirla en un momento de cambio decisivo, estamos pidiendo a nuestros gobiernos apoyar cualquier iniciativa de un país o grupo de países con el objetivo de poner en marcha un proceso a nivel gubernamental internacional que establece una hoja de ruta para la adopción de una Carta de Responsabilidades Universales. [2]


Llamado - español


Chamado - português


Carta - inglés


Carta - inglés


Carta - francés


Carta - francés


Carta - português


Carta - português


Carta - español

Fotos:
(arriba) Community Art - Responsibility por Roland Tanglao
(abajo) Pen & Ink porLuca Zappa

Este Llamado a los Gobiernos está emitido por los miembros del Foro Ética & Responsabilidades y apoyado por las personas y organizaciones mencionadas más abajo

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Miembros del foro Ética & Responsabilidades

Equipo de Coordinación General
Coordinadora General: Edith Sizoo
Responsable de la comunicación: Nadia Gianoli

Representantes de Redes Profesionales o Sociales
Asian Alliance for Solidarity Economy– Economía solidaria: Ben Quiñones (Filipinas)
IRESCA – Ejecutivos empresariales: Michel Dessaigne (Francia)
European SPES-forum – Ética en los negocios: Hendrik Opdebeeck (Bélgica)
World Forum Lille / Responsible Economy – Responsabilidad social empresarial: Climène Koechlin (Francia)
RESPONSE – Gobernaza & Responsabilidad ambiental: Te Kawehau Hoskins (Nueva Zelanda)
International Network in Environmental Education – Educación ambiental: Yolanda Ziaka (Grecia)
Derechos y Responsabilidades Humanas: V.J. Byra Reddy (India)
Red de Juristas: Philippe Pedrot
Alianza internacional de militares para la paz y la seguridad: Manfred Rosenberger (Alemania/Francia)
Aliança internacional de jornalistas: Manola Gardez (Francia)
Association Monde Pluriel y Global Classroom Initiative – Sector Juventud: Pinky Cupino (Filipinas), Lydia Nicollet (Francia) y Delphine Leroux (Francia)
Organizadores comunitarios: Nina Gregg (EE UU de A)
Pactos Responsables: Diego Escobar (Colombia)
Migrantes: Ricardo Jiménez (Chile)
Alianza Internacional de Habitantes: Cristina Reynals (Argentina) y Cesare Ottolini (Italia)
Jubilados: Pierre Caro (Francia)
Global Ethics Network for Applied Ethics: Christoph Stueckelberger (Suiza) yNadia Gianoli (Suiza)

Representantes Regionales
ASIA: Sudha Reddy
AMÉRICA LATINA menos Cono Sur: Isis de Palma
AMÉRICA LATINA Cono Sur: Ricardo Jiménez
PACÍFICO: Betsan Martin

Fundación Charles Léopold Mayer (FPH)
Presidente del Consejo, Pierre Calame

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Personas y organizaciones que apoyan el LLAMADO A LOS GOBIERNOS

Organizaciones

INGENIEURS SANS FRONTIERES (Francia): Tanguy MARTIN, Presidente
CENTRE DES JEUNES DIRIGEANTS pour une économie au service de l'Homme et de la Vie (Francia): Michel MEUNIER, Presidente
Instituto Ágora em Defesa do Eleitor e de Democracia (Brasil): Gilberto de Palma, Director Institucional
Alampyme.BR Associação Latinoamericana de Micro, Pequenas e Médias Empresas (Brasil): Sergio Miletto, Presidente
APPEND (Filipinas): Virginia P. Juan, Presidente
THAINES & BODAH CENTRE FOR EDUCATION AND DEVELOPMENT (EE UU de A): Eliane Thaines Bodah
CHANGE MOB-Project solutions (Brasil): João Felipe Scarpelini, Presidente
FICEMÉA Fédération internationale des centres d'entraînement aux méthodes d'éducation active (Belgique): Marc Geneve, Secretario General
Maximo T. Kalaw Institute for Sustainable Development (Filipinas): Sixto K. Rojas, Presidente
K+e Ventures, Asia (Filipinas): Eduardo Canela, dueño
Observatório da Mulher (Brasil) : Rachel Moreno
On Eagle's Wings Development Foundation (Filipinas): Jeanne-Marie Obligacion-Bernardo, Directora Ejecutiva
Red Peruana de Comercio Justo y Consumo Ético (Perú): Alfonso Cotera Fretel, Director Ejecutivo
Bina Swadaya/Self-Reliance Development Foundation (Indonesia): Bambang Ismawan, Presidente
Life Learning Organization of PEACE Foundation (Filipinas): Pilar Habito, Presidente ejecutiva
Instituto Ecoar para a Cidadania (Brasil): Miriam Duailibi, Presidente
Instituto Polis (Brasil): Hamilton Faria, Director
Instituto Hartmann Regueira (Brasil): Cecília Regueira, Directora Ejecutiva
Escola de Governo (Brasil): Maurício Jorge Piragino
Fórum Educação “Infançias e Escolas da Natureza” da Unirio (Brasil): Léa Tiriba, Assistant Professor
Our Voice (Indonesia), Hartoyo
Nova Centre per a la Innovació Social (Cataluña, España): Martí Olivella, Director
AIM (India): Sanjay K. Rai, Director
Centre for Social Research (India): Dr. Ranjana Kumari, Director
Yaakah Enterprise (Nepal): Rajesh Bajracharya
South Asia Peace Alliance (SAPA) (India): Vijay Bharatiya & Rita Roy, Secretariado SAPA
Urban Research Centre (India): Gururaj Budhya, Secretario
Centre for Sri Lankan Studies (Sri Lanka): Jagath Bandara, Director; Waruni Chandrasena, Secretaria
Sri Lanka United Nations Friendship Organisation (SUNFO) (Sri Lanka): Deshapriya S. Wijetunge, Director General
Global Call to Action against Poverty - GCAP National coalition in Sri Lanka
Global Youth Service Day Asia & Pacific Regional Partners Coordinating Center (Sri Lanka)
Eco Nest – Asha Sadam (India): Ajit Muricken
Yayasan Tanah Merdeka (Indonesia): LahmudinYoto, Director
Amigos do Meio Ambiente (AMA) y Rede de Articulação e Mobilização em Comunicação Ambiental (RAMA) (Brasil): Liliana Peixinho, Founder y Coordinatorundadora y coordinadora
Asamblea para la recuperación del barrio Ejercito de los Andes (Argentina): Miguel Ojeda, representante de barrio de la organización en Buenos Aires
Centro integral comunitario En-Haccore (Argentina): Bilma Acuña, Directora
[Asociación Civil Nuestro Hogar-http://www.redbocabarracas.org.ar/a...] (Argentina): Susana Funes, representante de la organización
Movimiento en defensa de la vivienda familiar (Argentina): Ernesto Paez, Presidente
Asociación Civil Hábitat y Vida (ACHYV) (Argentina): José Chuza Ledesma, representante
Federación Todos Juntos (Argentina): Marina Thia, Presidente
Asociación Civil Sembrar Conciencia (Argentina): José Acuña, representante
Organización Social El Salvador por un Movimiento Afrouruguayo (Uruguay): Rivero Ramón Orlando, Secretario
Confédération Française Démocratique du Travail (CFDT) (Francia): Patrick Pierron, Secretario Nacional
Initiative citoyenne pour un mode de vie durable au Québec (Quebec, Canadá): Jean Quimet, Portavoz
Foundation for Rural Integrated Enterprises & Development (FRIEND) (Fiyi): Sashi Kiran, Fundador y Director
Women in Europe for a Common Future (WECF) (Holanda, Alemania, Francia): Margriet Samwel, Coordinadora Agua

Individuos

Fábio Konder Comparato (Brasil): Profesor Emérito de la Facultad de Derecho de la Universidad de São Paulo
Pedro B.A. Dallari (Brasil): Profesor de derecho internacional
Mireille ZUGMEYER (Francia): jubilada
Carlinhos Antunes (Brasil): Músico e Historiador
Gisela GOROVITZ (Brasil): Abogada y traductora certificada
John Clammer (Japón): Profesor en la Universidad de las Naciones Unidas, Tokio
Melvyn P. Lopez (EE UU de A): tecnologías de la información
Maria Olivia Martin Santana (Brasil)
Raimundo Jerusalem Marques Mota (Brasil): Administrador y productor cultural
Pierre & Mi Jo Chevalier (Francia): jubilados
Brigitte Lesquier (Francia): capacitadora para personas mayores o incapacitadas
Pierre Tourme (Francia): jubilado
Michelle Poirier (Francia): jubilada
Médard Lebot (Francia): jubilado
Benito Lopulalan (Indonesia): periodista y consejero de programa para la fundación Jayasan Aksi Kui
Marisa Greeb (Brasil): Educadora en socio-drama
Flávia Muniz Cirilo (Brasil): Cantante y compositora
Caio Magri (Brasil): Sociólogo
Luiz Gabriel de Pieri (Brasil): Físico, 1er Secretario Municipal en São Paolo del Partido Socialista de Brasil
Pedro Epifanio Syllos (Brasil): Asistente en el Instituto Fluminense de Assistência Comunitania
Malak Poppovic (Brasil): Economista y Asesora en derechos humanos
Nicolas Gomez (Brasil): Especialista en Educación ambiental y en Arquitectura sustentable
Nathalie Gay (Francia): ejecutiva, Seguro Social francés
Yanto Salim (Indonesia):Explorador petróleo y gas
Ana Maria Wilheim (Brasil): Socióloga
Alberto Lacuesta (Brasil)
Tri Hascaryo (Indonesia): miembro de Koperasi Realino
Ari Primantoro (Indonesia): Bina Swadaya Ronsatta for Community Empowerment
Dr. Ananta Giri (India): Asian Forum of Social Theory
Asit Das (India): investigador & activista social
Dr. Subhash Sharma (India): Profesor en el Indus Business Academy
Naresh Pradhan (Nepal): COMMACT Nepal
F. Bambang Kuntjoro (Indonesia): hombre de negocios independiente
Yovita Hety Indriani (Indonesia): editor
Budi Ain (Indonesia): Forum Studi Realino
Robert EppeDando (Indonesia): Presidente de KOMPPALA (Komunitas Petani Pelestari Alam / Farmer Community for Nature Conservation), KOMPIGAR (Komunitas Petani Gaharu / Farmer Community for AgarWood Cultivation), y FlosMIC (Flores MUSIC Center)
Lodewyk Heumasse (Indonesia): Director aseguramiento de calidad en PT. Konimex Pharmaceutical Laboratories
Yana Ismayana (Indonesia): Investigado, B_Trust Advisory Group
Greg S Uyanto (Indonesia): empleado de una empresa privada en Yakarta
Suadi Sa'ad (Indonesia): Profesor en Dosen dan Pembantu Rektor III (Bidang Kemahasiswaan) Lembaga, y en Institut Agama Islam Negeri (IAIN)
Natalia Ita Septiana (Indonesia): trabaja para Yayasan Bina Swadaya
Carlos Cesar Armando (Argentina): Federación de las Villas y Barrios Carenciados
Alexander Silvera Correa (Uruguay): miembro de Organización Social El Salvador por un Movimiento Afrouruguayo
Placido Peñarrieta (Argentina): Trabajador gráfico y dirigente de base en la Cooperativa de Trabajo Chilavert Artes Gráficas Ltda.
Gede Raka (Indonesia): Consultor de gestión en PT. Integre Quadro
Agus Purwadianto (Indonesia): Profesor de Medicina Legal, Universidad de Indonesia, Yakarta; Presidente de la Junta de revisores de ética - Indonesian Medical Association; Vice-presidente de la Comisión de Bioética de Indonesia
Hartoyo (Indonesia): Miembro de Ourvoice
Ari Primantoro (Indonesia): Militante por el empoderamiendo de las comunidades en Bina Swadaya Konsultan
Adriana Guazzelli Charoux (Brasil): Investigadora
Maria Lúcia Grossi Zunti (Brasil): Escritora, historiadora, Maestra en Educación / UFES, miembro de Academia Feminina Espírito-Santense de Letras - AFESL
Muriel Auduc (Francia): Facilitadora socio-cultural
Amaury Gourde (Francia): Piloto de la Marina
Patrick Coeurdray (Francia): Líder de asociación (Révéa Club Seniors)
Geneviève Caro (Francia): Enfermera jubilada
Chico Whitaker (Brasil): Miembro de la Comissão Brasileira Justiça e Paz, Premiio Nobel Alternativo 2006
Rachel Trajber (Brasil): Antropóloga, linguista y educadora ambiental
José Domingos Teixeira Vasconcelos (Brasil): Físico, investigador en educación científica
Pedro Piccolo Contesini (Brasil): Sociólogo
Eliseu Gabriel (Brasil): Consejero Municipalidad de São Paulo
Adriana Guazzelli Charoux (Brasil): Investigadora
Antoine Garapon (Francia): Jurista

[1] www.ethica-respons.net

[2] Adjunto un anteproyecto de Carta de Responsabilidades Universales para dar una idea de lo que podría ser esta Carta. Existe sólo en inglés, francés y portugués.

Abriendo ventanas sobre nuestras actividades

Ricardo Jiménez, Isis de Palma — 2012-01-20T15:42:00Z

“Es posible, no sólo deseable, tener políticas migratorias que no representen ni un peligro, ni una amenaza, ni una pérdida. . . para nadie...”

Ricardo Jiménez, representante de la red socio-profesional de los migrantes, nos explica las diferentes actividades ya realizadas en el marco del trabajo de la red, y nos habla principalmente de los obstáculos y las dificultades inherentes a un movimiento mundial. Son muchas: disputas sobre los recursos escasos, económicos y simbólicos; incomprensión general sobre las migraciones; nuestras diferencias culturales; las prerrogativas epistemológicas que algunos piensan tener, etc.

“Hay que dejar de lado el miedo, hay que dejar de lado la ignorancia ...”

9 minutos

“¡Vamos a cuidar el planeta!...”

Isis de Palma, brasileña y representate regional del programa para América Latina menos el Cono Sur, nos habla en portugués de las iniciativas con miras a redactar localmente Cartas de responsabilades para dar acciones concretas. En Brazil, se promovieron políticas públicas en los campos de la educación, notablemente a través de una Conferencia nacional de los jóvenes por el medio ambiente. En 2010, se organizó una Conferencia internacional involucrando a más de 60 escuelas a través del mundo, para una Carta de responsabilidades hacia el planeta. Desde entonces, diferentes sectores han reproducido la idea de la carta para su propia actividad y se juntan los esfuerzos para proponer a la comunidad internacional una Carta de Responsabilidades Universales.

“Crear un camino para construir la Carta de Responsabilidades Universales…”

13 minutos

Éxito del primer encuentro presencial del equipo Ética & Responsabilidades

Marina Urquidi — 2012-01-20T15:37:00Z

Venimos de las Américas, del Pacífico, de Asia y de Europa, sobrepasamos el desfase horario y con entusiasmo nos aventamos a trabajar juntos durante tres días sobre las preguntas: ¿Cómo superar, en nuestros campos específicos, los obstáculos a la difusión de una cultura de responsabilidad? ¿Cómo coordinar nuestras acciones para convencer a la comunidad internacional que adopte una Carta de Responsabilidades Universales?

Este pasado noviembre del 2011, la casi totalidad de los representantes regionales y de redes del programa Ética & Responsabilidades viajó a Francia para participar en un encuentro de tres días en La Bergerie, en la provincia de Picardía. Con varios meses de investigaciones ya realizadas, para el equipo sería una oportunidad de comparar el trabajo de cada uno con el de los demás, y elaborar juntos una estrategia para alcanzar el próximo objetivo del agenda E&R, que es someter una Carta de Responsabilidades Universales (CRU) a la comunidad internacional como “tercer pilar” junto a la Carta de las Naciones Unidas (1945) y la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948). Pueden descargar un anteproyecto de la Carta de las Responsabilidades Universales aquí.

Llegando desde Brasil, India, las Filipinas, Nueva Zelanda, Argentina, Chile, Francia, Bélgica, Alemania y Grecia, a los miembros del equipo les alegró ante todo poder verse después de un largo momento de trabajo colaborativo vía su foro interno y con sus redes respectivas. Algunos ya se habían conocido en diferentes proyectos, ante todo el de la red de la Carta de Responsabilidades Humanas que precedió el programa E&R y estuvo activo durante más de diez años, y otros se veían por primera vez. El ambiente general era uno de entusiasmo, de reavivar viejas amistades y de energía inquebrantable para lograr los objetivos del programa.

El grupo, bajo el impulso firme y benévolo de la coordinadora general del programa, Edith Sizoo, se sumergió rápidamente en un orden del día intenso: sesiones plenarias y pequeños grupos de trabajo fueron el ritmo constante de aquellos tres días en los locales de conferencia de la explotación La Bergerie, una explotación de agricultura orgánica apoyada por la Fundación Charles Léopold Mayer, que también ofreció suculentas comidas orgánicas. Después de la cena, música y alegría.

¡Vean este vídeo de 7 minutos y participen en el ambiente general del encuentro (varios idiomas)!

Ethics & Responsibilities Meeting, Villarceaux 2011 byalmedio TV on Vimeo.

Un análisis transversal de los documentos “Reflexión sobre la Acción” elaborados por los representantes de las redes

La primera tarea fue comparar los contenidos de los documentos “Reflexión sobre la Acción” realizados. Estos fueron el resultado de discusiones y consultas dirigidas por cada representante de red sobre el concepto de la Responsabilidad con colegas en su campo de acción. Consistían en un análisis de experiencias y concluían con implicaciones y propuestas para la práctica de la responsabilidad en cada uno de los campos hagan clic aquí para ver los diferentes campos estudiados.

Previamente al encuentro, a todos los miembros se les había entregado un análisis SWOT (Fuerzas - Debilidades - Oportunidades - Amenazas) de su trabajo, que se puede leer aquí.

Para el encuentro, se le pidió ayuda a varios miembros de la firma Empodera Consultores. El muy dinámico equipo Empodera ya había realizado un análisis transversal de los documentos “Reflexión sobre la Acción” y distribuyó los resultados de su trabajo al equipo E&R al inicio del encuentro. Un equipo de almedio TV también filmó la conferencia de trabajo durante los tres días y produjo una serie de vídeos en que cada uno habla a su manera del concepto de responsabilidad. Después de terminar el encuentro, Empodera Consultores elaboró para el programa una síntesis de los tres días de trabajo.

Buscar maneras de hacer llegar a la ONU la propuesta de una Carta de las Responsabilidades Universales

La última parte del encuentro se dedicó a afinar estrategias para lograr que la propuesta de una Carta de las Responsabilidades Universales fuese considerada en Rio+20 y más allá. Cada miembro del equipo presentó sus posibilidades en su país o contexto.

El equipo presenta aquí con mucho gusto la gran variedad de vídeos (en varios idiomas) y la síntesis del encuentro producidos por Empodera Consultores y almedio TV.

Hagan clic aquí para ir al documento que presenta los resultados del encuentro.

Hagan clic aquí para ver y escuchar a dos representantes describiendo su trabajo sobre la responsabilidad en español y en portugués

Hagan clic aquí para ver y escuchar a seis representantes describiendo su trabajo sobre la responsabilidad en francés

Hagan clic aquí para ver y escuchar a tres representantes describiendo su trabajo sobre la responsabilidad en inglés

Fuerzas, Debilidades, Oportunidades y Amenazas

Nicolas Krausz — 2011-12-14T16:33:00Z

Al principiar el programa E&R en 2010, se fijaron unos objetivos. Los representantes del programa han ahora ya realizado investigaciones profundas para sus sectores, y antes de finalizar sus documentos respectivos “Reflección sobre la Acción”, el encargado del programa E&R de la FPH, Nicolas Krausz, analizó su trabajo para identificar las fuerzas, debilidades, oportunidades y amenazas involucradas en la promoción de culturas de Responsabilidad. ¡No se pierdan este análisis de la situación actual! …

Opportunities window por Madmoiselle Lavender lou

A principios de 2010, se estableció un marco cuádruple de acción para llevar a cabo estos objetivos:

1. Nivel profesional / social de la sociedad civil

Publicación de una serie de documentos Reflexión sobre la Acción producidos por redes profesionales / sociales preparadas a lanzar una discusión sobre la Responsabilidad con colegas en su campo de acción. Estos documentos consistirán en un análisis de experiencias y concluirán con implicaciones y propuestas para la práctica de la Responsabilidad en el campo concernido.

2. Nivel geográfico

Representación a niveles regionales supranacionales encargada de descubrir/contactar redes profesionales en vistas de involucrarlas en el proceso, y de proponer a organizaciones y personalidades influyentes que trabajen conjuntamente hacia una Declaración Universal de las Responsabilidades Humanas.

3. Nivel político internacional

implicación del mundo de la política mundial para la promoción de la idea del “Tercer Pilar”, una Carta Universal de Responsabilidades Humanas, mediante la agrupación de iniciativas internacionales y personalidades políticas de alto nivel. Una oportunidad importante para hacer avanzar la propuesta de la CURH será la conferencia de la ONU de jefes de estado “Rio+20” y la conferencia en paralelo de la sociedad civil internacional, ambas por celebrarse en Brasil en junio de 2012.

4. Nivel Programa E&R

Organización de un Seminario de trabajo en noviembre de 2011 para debatir los documentos Reflexión sobre la Acción, establecer el estado del arte del programa E&R, finalizar propuestas para la acción futura de las redes y la estrategia colectiva para los años por venir.

FUERZAS, DEBILIDADES, OPORTUNIDADES Y AMENAZAS

Strength por Jenny Downing

Una metodología “Fuerzas Debilidades Oportunidades Amenazas” (SWOT: Strengths Weaknesses Opportunities Threats) se aplicó al trabajo realizado por los diferentes representantes del programa anteriormente al seminario de trabajo para identificar y visualizar los conceptos y las tendencias principales implicadas sin entrar en los detalles de cada red o región. La parte Fuerzas y Debilidades se refiere a las ventajas y los obstáculos propios de los copartícipes. La parte Oportunidades y Amenazas se refiere a los desafíos generales que enfrentan los actores.

1. Debilidades
Relacionadas primero con el concepto mismo de la responsabilidad

percibido como discurso individualista de derecha, o incluso opuesto a los principios de tolerancia y de libertad
percibido como opuesto al del derecho y de las reivindicaciones colectivas
percibido como una derrota política del estado del bienestar

Relacionadas con ciertos modus operandi socio-profesionales:

el corto plazo (dirigido hacia la producción, la ganancia, la innovación, el ser primero en dar una noticia) privilegiado sobre el largo plazo (la sustentabilidad, la preservación de la naturaleza, la precaución, la prudencia)
ausencia de regulaciones externas (leyes, regulaciones internacionales), así como de información y de financiamiento para aplicar las regulaciones existentes (por causa de corrupción, de elitismo, de falta de educación)
ausencia de regulaciones internas (códigos o reglas de conducta, de gobernanza) por causa de cooptación, prioridades económicas, conflictos de interés, culturas de riesgo, la complejidad de la mundialización

Relacionadas con relaciones de poder asimétricas entre los actores, de varias naturalezas:

jerárquicas: patrón / empleado, soldado / teniente / político, estudiante / profesor
económicas: ecología / industria, ordenante / subcontratista
legales: sin papeles / ciudadano, arrendatario / propietario
culturales: activo / jubilado, creyente / no creyente

2. Fuerzas
Las fuerzas y dinámicas de cada red dependen generalmente de dos factores:

un contexto cultural o regional favorable al concepto de la responsabilidad
emergencia del concepto de co-responsabilidad, que facilita soluciones negociadas a los conflictos y responde a expectativas específicas
Las fuerzas de los copartícipes se manifiestan a través de buenas prácticas y propuestas operacionales sobre temáticas en que la responsabilidad aporta un valor agregado:
gobernanza local (territorios indígenas, ciudades / habitantes, ciudadanía) y gobernanza mundial (carta de responsabilidades universales, carta de migrantes): participación, democracia, interdependencia
economía social y responsable
educación: concientización ecológica, saberes, sentido crítico del consumo
comunidad de vida, de trabajo: volverse actor y co-constructor de su medio ambiente
Se apoyan en dinámicas reales:
internas: solidaridad de las redes
externas: movilizaciones ciudadanas que piden “él derecho de ser responsable”

3. Amenazas

la sociedad de consumo, que anima el egocentrismo y el individualismo y apoya el sistema neoliberal
el paradigma occidental de desarrollo sustentable que bloquea un cambio profundo de paradigma
la pusilanimidad de los estados, que temen por un lado perder parte de su soberanía por causa de las relaciones de interdependencia y por otro lado dejar la iniciativa de la norma a las redes ciudadanas

4. Oportunidades
Se pueden identificar tres grandes tipos de dinámica para el futuro desarrollo de valores de responsabilidad:

acompañar la emergencia de la responsabilidad como valor ciudadano y político: las crisis económicas, ambientales y políticas revelan un pasado y un presente de indiferencia y ceguedad, e inspiran como reacción reflexiones y estrategias de re-apropiación del sentido, de reconstrucción de referencias, de lo local hasta lo mundial, en todos los campos de actividad
enriquecer un “saber hacer de la responsabilidad”: el paradigma de la responsabilidad se traduce por una abundancia de iniciativas de la sociedad civil independientemente de los estados y de lo político: campañas, cartas, códigos, foros, seminarios, pactos responsables, capacitación, buenas prácticas, etc. Hay material para construir un “derecho de la responsabilidad” adaptado a cada sector pero también necesidad de establecer marcos de referencia internacionales (convenciones) y universales (Carta de Responsabilidades Humanas)
hacer de la responsabilidad un instrumento de protección y de control: en algunos sectores socio-profesionales (militares, ejecutivos, periodistas), la “responsabilidad de” es más protectora y normativa que el “derecho a”, lo que vuelve su reconocimiento institucional más conflictivo. Por eso, como para los derechos, se puede tratar de una reivindicación social o incluso de sociedad.

Construir sobre los valores de la región del Pacífico en la búsqueda de soluciones a la crisis del clima

Te Kawehau Hoskins, Betsan Martin — 2011-11-14T15:45:53Z

La red “Gobernanza Ambiental”, basada en la región del Pacífico, está construyendo el concepto de la responsabilidad a partir de los valores y las visiones del mundo de la región, que combinan una enorme diversidad en el concepto de “universo tejido”…

En nuestra atención a las problemáticas ambientales y de gobernanza en nuestra región nos unimos a otros en que apreciamos la importancia de las tomas de decisiones y de las políticas que asocian sectores –no gubernamentales, gubernamentales y el sector privado, por ejemplo– y que asocian intereses económicos, culturales, sociales y ambientales.

Responsabilidad ambiental en nuestro contexto

Este tipo de enfoque está bien documentado como base de una fuerte sustentabilidad y a menudo se le llama gestión integrada y gobernanza. Lograr tal integración constituye un reto en donde los sistemas existentes están construidos de manera separada en estas diferentes esferas.

La región del Pacífico todavía tiene poblaciones indígenas significativas y culturas con una diversidad cultural reflejada en la complejidad del idioma. Se hablan 1,400 idiomas distintos en la “cuenca” del Pacífico (Islas del Pacífico con Australia y Nueva Zelanda), con 250 idiomas aborígenes en Australia y 750 en Papuasia-Nueva Guinea. Una frase que se usa a menudo para expresar las visiones del mundo de estas culturas es “universo tejido”. Esto sugiere la naturaleza integrada del mundo viviente y de la interdependencia de los humanos con la naturaleza.

Las culturas indígenas, aunque también diversas, afirman la “obligación” como valor con un requisito intergeneracional para salvaguardar la tierra y el agua y los recursos para las generaciones futuras. Esto entronca con el concepto de la responsabilidad en que se refiere a la obligación de rendir cuentas y de responder. Así entonces consideramos que la región del Pacífico tiene mucho que aportar a la búsqueda mundial de soluciones a la crisis del clima.

Foros regionales, asambleas, estudios…

Nosotros mismos organizamos un simposio en Samoa donde reunimos a personas de los países de la región para considerar las posibilidades de enfoques integrados a la gobernanza. En enero de 2011 nos juntamos con la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN) para organizar una asamblea en Aotearoa Nueva Zelanda, y pudimos traer a copartícipes de los países del Pacífico. Nuestro estudio de las problemáticas del agua en la región nos da a conocer más posibilidades para llevar a cabo prácticas integradas. Hay un informe de este estudio en nuestro sitio web, Response (en inglés).

Responsabilidades en camino a Rio+20

Ricardo Jiménez — 2011-11-02T15:54:41Z

En una reunión preparatoria que se llevó a cabo en Rio de Janeiro, Isis de Palma informó de las gestiones entre el Programa E&R con sectores del gobierno de Brasil para incorporar de manera fuerte la noción de Responsabilidad en la discusión y propuestas de las cumbres en Rio+20…

El 11 de agosto de 2011, en Rio de Janeiro, con participantes de organizaciones, movimientos y redes de América Latina, incluyendo Brasil, que es el país anfitrión de las cumbres de estados y de los pueblos en mayo de 2012, China, que es el país encargado por Naciones Unidas para organizar la cita, África, India, Europa y los Estados Unidos, se llevó a cabo una reunión preparatoria, de carácter informativo sobre cómo los movimientos, organizaciones, redes y pueblos se preparan para buscar incidir en la cita en el contexto de la grave crisis financiera, socio ambiental, múltiple, civilizatoria, cada vez más evidente.

Diversos/as compañeros/as expusieron sobre múltiples iniciativas que se vienen desarrollando a escalas locales, nacionales, regionales y globales, buscando los diálogos múltiples y horizontales hacia una articulación que reconozca la diversidad pero permita una movilización de conjunto que impacte, incida y ojalá imponga a los estados las soluciones a las crisis que permitan superarlas hacia un nuevo orden económico, político y cultural, que supere el actual de acumulación, lucro, competencia y depredación ambiental, hacia uno al servicio de la vida humana y ambiental, la cooperación, la solidaridad, la justicia y la responsabilidad.

En ese marco, la compañera Isis de Palma, brasileña y Coordinadora para América Latina del programa de Ética y Responsabilidades (Red de Responsabilidades Humanas), informó de las gestiones entre el Programa de Ética y Responsabilidades con sectores del gobierno de Brasil, anfitrión de la cita, para incorporar de manera fuerte la noción de Responsabilidad en la discusión y propuestas de las cumbres en Rio+20, como pilar de la nueva gobernanza global que se busca construir.

La noción que viene siendo reflexionada desde hace décadas, tendrá nuevos desarrollos para entonces, a través de una serie de reflexiones sistemáticas que las redes socio profesionales del Programa están elaborando en base a su experiencia concreta de la acción con eje en la Responsabilidad, sus dificultades y aportes, etcétera, y que serán discutidos de manera global y colectiva, con participantes de todo el mundo, en noviembre de este año en París.

Creación en Chile de curso de integración para escuelas con inmigrantes

Lucía Mariana Alvites — 2011-10-26T11:16:39Z

En Chile, el Ministerio de Educación ha aprobado un curso obligatorio de integración suramericana para niños de 12 años en una escuela con alto alumnado inmigrante…

Después de mucho esfuerzo, les comunicamos con alegría, la realización por primera vez en la historia de Chile, de un curso obligatorio de integración suramericana para niños de 12 años (7° básico) en una escuela con alto alumnado inmigrante suramericano, que se está impartiendo desde esta fecha (marzo de 2011) en adelante, para este año escolar y todos los venideros.

Fruto de un compromiso de trabajo voluntario y colectivo desde hace dos años, hasta ser aprobado por el Ministerio de Educación de Chile, como general y obligatorio, y que puede ser extendido a cualquier escuela del país que lo desee y solicite.

Un modesto paso, pero que consideramos alentador en nuestra lucha por la integración de los pueblos, promoción de la interculturalidad, lucha contra la discriminación y comprensión de las migraciones como una riqueza de los pueblos.

Les adjuntamos un breve trabajo que describe la experiencia de esta iniciativa.

Leer también el relato de la presentación de este programa en una escuela chilena, En los ojos de los niños se podía mirar el futuro.


Nuevo curso de integración suramericana

El abogado de la naturaleza

Gianni Carta — 2011-10-24T17:34:12Z

El ex primer ministro de Francia, Michel Rocard, reconoce que aunque Brasil “no [sea] un buen alumno de la clase en lo que se refiere al medio ambiente,” jugará un papel determinante para salvar la Tierra en Rio+20, en 2012. Lea la entrevista que le dio a CartaCapital el 1° de septiembre de 2011...

Rio+20 es un momento clave, una vez más, en el esfuerzo para resolver los problemas climáticos del planeta. A este evento en 2012 participará Michel Rocard, el ex primer ministro más popular de la Francia moderna. En una visita a Brasil de unos días, el embajador de Francia de los Polos y el calentamiento climático, se encontró con cinco ministros en Brasilia. ¿Su propósito? “le pedimos al gobierno brasileño si, en el discurso de la Conferencia, podemos proponer una Carta de Responsabilidades Universales en el agenda brasileño e internacional,” contestó Rocard en una entrevista exclusiva a CartaCapital. “Si Brasil no se arriesga, podemos estar seguros que la Conferencia Rio+20 fallará,” agregó. Carismático, Rocard dijo más de una vez “que no [le gustaban] algunas de las preguntas que le [estábamos] planteando,” mas contestó con mucho gusto. De hecho, trató de otros asuntos que el del clima; habló del ex presidente Lula, la Democracia Social y de su relación ahora legendaria con François Mitterrand.

CartaCapital: ¿Cree Usted que Brasil sea un ejemplo para el mundo cuando se habla del calentamiento climático -o es éste un país estratégico para lanzar una campaña de ética mundial sobre las relaciones entre la sociedad y la naturaleza?

Michel Rocard: Es un país completamente estratégico en la escena mundial. Necesita ajustar cuentas con los poderes mayores que están bloqueando las decisiones, tanto sobre la problemática del clima como en la bola financiera. Brasil no depende de nadie. Es un país poderoso. Es un país orgulloso de su cultura, se siente combativo. Pero Brasil, tengámoslo claro, no es un buen alumno en lo que se refiere al medio ambiente.

CC: ¿En qué sentido no es un buen alumno?

MR: Mire, estoy muy acostumbrado a las relaciones internacionales. No acostumbro criticar a naciones amigas. Así que no me gusta su pregunta. Pero bien, es verdad que sigue la deforestación.

CC: Está en Brasil para hablar de Rio+20, pero la idea principal es ir más allá y hablar también de la Declaración de los Derechos Humanos, que tiene ahora más de sesenta años… Está Usted proponiendo una Carta de Responsabilidades Universales.

MR: Así no lo diría yo. Soy un viejo político, y también estoy muy conectado con el trabajo de la sociedad civil y de las ONG. Hay, sobre la ética política, un trabajo de reconocimiento de la interdependencia entre las naciones. Es un trabajo sobre la afirmación de la responsabilidad colectiva de las naciones frente al estado del mundo. Un trabajo enorme que se ha estado acumulando durante quince años. En eso estoy. Escribo aquí, y allá soy partidario. No vine a Brasil para colocar todos mis sueños. En Brasil, en la ocasión de la Conferencia de Rio+20, le pedimos al gobierno brasileño si, en el discurso de la Conferencia, podemos proponer una Carta de Responsabilidades Universales en el agenda brasileño e internacional. No estamos imponiendo nada. No tenemos el medio, ni tampoco la indiscreción. Hacemos la oferta de apoyar a varias redes mundiales de militantes, al nivel de la escritura intelectual de tal declaración. Es una responsabilidad de Brasil. Es difícil y conlleva razones para hacerse enemigos.

CC: ¿Porqué Brasil?

MR: Es grande. No es nuclear. Para llevar un movimiento mundial no conviene un poder nuclear. Hay demasiada sospecha alrededor de ello. Porque no ha sido un poder colonial. Porque es joven, porque cree en su futuro, y también porque este país emergente desea librarse de aquel mundo colonizador que ha pesado sobre él. Y, a pesar de haber sido un país colonizado, Brasil tiene buena comunicación con los países de lo que llamamos el “Primero Mundo”. Brasil, en este contexto, se posiciona mejor para todo esto que China. Y Rio+20 ¿qué es? El mundo tiene, en Brasil, una cita para evaluar lo que se ha hecho en veinte años para proteger nuestro medio ambiente, y el balance es malo. No sólo en Brasil, pero en todo el mundo.

CC: Y Brasil anda mal en este contexto, ¿no?

MR: Respeto mucho al gobierno brasileño. Los líderes mundiales toman decisiones. Pero hasta ahora, todas las conferencias de este tipo no han conseguido ningún resultado. Se firman documentos, luego hay citas, los documentos se aprueban y nada cambia; luego la gente dice que ¡qué lástima! Esta aventura es sumamente pesada y difícil. Eso lo tenemos que cambiar. Respetamos, mucho, y lo repito, el gobierno brasileño. Simplemente, nos parece que está frente a una oportunidad. Puede no aprovecharla. Puede, lo repito, hacerse enemigos, incluso enemigos entre los miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU. Pero si Brasil no se arriesga, podemos estar seguros que la Conferencia Rio+20 fallará.


CC : Lula, photo Aloizio Mercadante Oliva

CC : ¿Cómo, como político, socialista, ex primer ministro, ve Usted a los gobiernos de Lula?

MR: Una vez más, no me gusta mucho esta pregunta. No vengo a un país para hablar mal del balance de sus gobiernos. De hecho, no hay nada para hablar mal. El balance de Lula es después de todo fuerte en la lucha contra la pobreza y por haber construido la dignidad internacional de Brasil. El mundo escucha a Brasil.

Nota de la redacción: el resto de esta entrevista no se ha traducido. Pulse aquí para leer la entrevista completa en francés.

Las responsabilidades de los educadores ambientales en este tiempo de cambio climático

Yolanda Ziaka — 2011-10-13T09:48:36Z

La crisis ambiental mundial actual, debida –en particular– a la problemática mayor del cambio climático, ha vuelto hoy la educación ambiental parte íntegra de toda política ambiental. ¿Cómo lo ven los educadores ambientales? Sigue el plan de análisis de esta cuestión que está llevando a cabo actualmente la red de Educación ambiental…

Foto: Global warming/cooling por Truthout.org

1. Educación Ambiental: una definición

Por Educación ambiental (EA) significamos (siguiendo la primera definición de este campo por UNESCO en 1975) un acto educativo, cuyo objecto lo constituyen los problemas ambientales y de gestión de los recursos y cuyo objetivo es la adquisición de conocimientos y habilidades, un cambio en las actitudes y en la conducta hacia la acción cívica a favor del medio ambiente. La crisis ambiental mundial actual, debida –en particular– a la problemática mayor del cambio climático, ha resultado en que hoy, la educación ambiental es parte íntegra de toda política ambiental. La complejidad inherente a las problemáticas ambientales implica que al hablar del medio ambiente se tiene también que referir a:

problemáticas de la gobernanza: “reglas para administrar la Casa Común en un momento en que la Casa Común se ha vuelto el planeta”;
problemáticas de ética mundial: “nuestra responsabilidad, como ciudadanos del planeta, hacia otros grupos sociales, las futuras generaciones y la vida en la Tierra.”

2. Nuestro proyecto

Nuestro proyecto consiste en un análisis crítico de los ejes principales de evolución de la EA entre la Cumbre de Río de 1992 y “Rio+20”, y de las tendencias actuales, vistas desde el punto de vista del concepto clave del “la responsabilidad” de los educadores/comunicadores ambientales y en relación con el proyecto de Declaración de Responsabilidades Universales. Este análisis se lleva a cabo con el apoyo de una red de educadores que tienen mucha experiencia en el campo y son de diferentes zonas geográficas del mundo. Nuestro objetivo es formular propuestas para las pautas que serán necesarias en la EA al enfrentar los desafíos ambientales, sociales y económicos actuales. El documento colectivo que será el resultado de este trabajo se someterá a la discusión en la conferencia de la sociedad civil que se celebrará como evento paralelo a la conferencia “Rio+20” en 2012.

3. El desafío mayor de la Educación Ambiental en la perspectiva de “Rio+20”

En el “Programa 21” qué se adoptó en la Conferencia de la ONU en Rio de 1992, se consideró la EA por primera vez como “de importancia crítica para promover el desarrollo sostenible.” A partir de 1997, cuando la UNESCO celebró su Conferencia Internacional sobre el Medio Ambiente y la Sociedad, se reemplazó la EA en todos los textos oficiales por Educación al Desarrollo Sustentable (EDS). Varios pensadores alrededor del mundo han defendido, sin embargo, que el concepto de “desarrollo sustentable” es una reformulación enmascarada del objetivo anterior de crecimiento económico a cualquier costo –no obstante la referencia a lo “verde”– que ha sido la causa de la crisis profunda actual en la relación entre la humanidad y la biosfera. Lo que compartimos con esta escuela de pensamiento es que: “Nuestro sistema actual se funda sobre el equilibrio de la bicicleta: su equilibrio depende de un movimiento constante, es decir, sobre un consumo siempre creciente, particularmente de la energía y de los recursos naturales, de una manera que contradice de manera flagrante la finitud de la biosfera. [1].

Fotos: Global Warming 1/2 y 2/2 por LamaZone

La pregunta clave que hemos planteado es entonces: ¿Cómo se posicionan los educadores ambientales con respecto a este debate? Obviamente, cada acción educativa es el reflejo de una posición e implica opciones “políticas” específicas. ¿Qué, entonces, quiere decir ser responsable hoy como actor en la EA? En este contexto, la conferencia “Rio+20” de la sociedad civil se vuelve el momento oportuno para plantear con agudeza la pregunta de la responsabilidad de los educadores ambientales, teniendo en cuenta los desafíos conceptuales propuestos por los desafíos ambientales mundiales actuales y la crisis en el sistema de mundialización económica y financiera.

Nota de la redacción: Este artículo es una versión resumida del original que sólo está disponible en francés. Descargue el documento completo:

La responsabilité des éducateurs à l'environnement au temps du changement climatique

3 pages - FR

[1] Pierre Calame, 2009, Essai sur l'Œconomie, Éditions Charles-Léopold Mayer, París.

Ética, Responsabilidades y deontología de los “Jubilados Profesionales”

Pierre Caro — 2011-09-14T08:06:32Z

El grupo de “jubilados profesionales” está explorando la deontología implicada en sus compromisos. ¿Qué piensan Ustedes?

Foto: young tree growth, por Leonard John Matthews

El grupo de “jubilados profesionales” está explorando la deontología implicada en sus compromisos.

El ámbito de la ética considera propósitos, valores de la existencia, lo que es "bueno", y cuestiones de conducta o de moralidad.

La deontología consideraría los “deberes profesionales” de los jubilados en sus compromisos a transferir sus valores de saber vivir, saber hacer, y sus experiencias personales y profesionales, así como aquellas experiencias que les gustaría todavía vivir en la sociedad (cívicas, políticas, culturales, etc.) a través de la consideración de ideas y acciones en cooperación con la generación anterior y las próximas dos o tres.

Este interrogatorio sólo se puede plantear en el marco de una calificación profesional reconocida. Es lo que hemos estado defendiendo desde hace varios años, aclarando que considerarse a sí mismo como “jubilado profesional” no implica de ninguna manera una obligación de trabajo productivo.

Este interrogatorio forma, para nosotros, parte de nuestras consideraciones sobre un tiempo de capacitación en vistas de un proyecto de jubilación, de preferencia antes de dejar el mundo del trabajo o en el momento mismo de jubilarse.

Una formación sobre el deber de la deontología requiere adquirir conocimientos serios en el ámbito de la cultura general así como en el de capacidades profesionales, con la formación diseñada en referencia a los conocimientos ya adquiridos, la falta de conocimientos y las pasiones, los deseos o los proyectos.

Estimados amigos, estimados amigos de E&R: ¿la deontología forma parte de sus interrogatorios profesionales? ¿Puede enriquecer nuestra reflexión con sus comentarios, propuestas, sugerencias y críticas?

Al grupo E&R de jubilados profesionales le agradecería mucho su contribución.

Enmendar la Constitución estadounidense para incluir la Responsabilidad Social y Ambiental de las Empresas

2011-09-05T11:27:11Z

En anticipación del 4 de julio, día de Independencia en los Estados Unidos, se ha lanzado una campaña para agregar una enmienda sobre la Responsabilidad Ambiental y Social de las Empresas a la Constitución del país. Esta enmienda será para alterar la financiación de las elecciones estadounidenses y cambiar las acciones corporativas...

Artículo propuesto por Nina Gregg

Foto: Constitución estadounidense, por The COM Library

En anticipación del 4 de julio, día de Independencia en los Estados Unidos, la Network of Spiritual Progressives ha lanzado una campaña para agregar una enmienda sobre la Responsabilidad Ambiental y Social de las Empresas a la Constitución estadounidense. Esta enmienda será para alterar la financiación de las elecciones estadounidenses y cambiar las acciones corporativas. Los promotores de la campaña describen su esfuerzo de esta manera: “vamos al centro del egoísmo contemporáneo -la manera en que nuestro sistema económico anima la búsqueda de ganancias como objetivo principal- cuestionando así esta manera de pensar y de organizar una sociedad.”

La enmienda propuesta

“prohibiría el uso de dinero privado en las elecciones nacionales (así los candidatos no tendrían que buscar financiamiento con los ricos y las élites corporativas), aseguraría un financiamiento público para las elecciones, prohibiría anuncios en los medios de comunicación en los últimos tres meses antes de una elección y requeriría que los medios de comunicación ofrecieran igual de tiempo, gratis, a todos los candidatos principales. También requeriría responsabilidad social y ambiental de las empresas: toda grande corporación tendría que conseguir cada cinco años una nueva carta corporativa que sólo se concedería a aquellas corporaciones que pudiesen demostrar una historia satisfactoria de responsabilidad ambiental y social a un jurado de ciudadanos. Y nosotros, las comunidades afectadas por el funcionamiento de la corporación, incluyendo a sus salariados, e incluyendo a cualquiera cuyo medio ambiente habrá sido afectado por las actividades de la corporación, podríamos dar testimonio al jurado sobre cómo la corporación se ha mostrado responsable desde los puntos de vista ambiental y social. Cuando nosotros, de la NSP, decimos que queremos luchar por la sobrevivencia del planeta, vamos al centro del egoísmo contemporáneo -la manera en que nuestro sistema económico anima la búsqueda de ganancias como objetivo principal- cuestionando así esta manera de pensar y de organizar una sociedad.”

Más detalles aquí (en inglés).

Severn Cullis-Suzuki hablará en la Conferencia Mundial de Planetworkshops

2011-08-25T09:33:13Z

Al acercarse Rio+20, el discurso de Severn Suzuki (ahora Cullis-Suzuki) frente a la Cumbre de Rio de la ONU Río de hace veinte años se está propagando por internet como pólvora...

Al acercarse Rio+20, el discurso de Severn Suzuki (ahora Cullis-Suzuki) frente a la Cumbre de Rio de la ONU Río de hace veinte años se está propagando por internet como pólvora, avergonzando a los líderes mundiales por haber logrado tan poco en veinte años conservar el medio ambiente que la especie humana necesita simplemente para sobrevivir. Estará hablando al cierre de la conferencia mundial de Planetworkshops este próximo 28 de septiembre en Évian (France). ¡Si lo pueden, no duden en estar ahí!

Pulse aquí para saber los detalles de registro

Escuche el discurso de Severn en 2002 (7 minutos) aquí

Balance 2010 y Perspectivas 2011: una Alianza fortalecida

Manfred Rosenberger — 2011-08-18T15:49:54Z

Antes de integrar el programa Ética & Responsabilidades, la Alianza Internacional de Militares Artesanos de la Paz tenía ya cinco años de logros importantes en su campo. Les presentamos el informe de sus resultados en 2010, y sus perspectivas para 2011…

Foto: Un diálogo militares-civiles

Luego de 5 años de existencia, la Alianza parece haber alcanzado una cierta “madurez”, ya que los contactos se han multiplicado y los intercambios de ideas se han intensificado. Es por ello que hemos comprometido a nivel de la Fundación las reflexiones para eventualmente transformar la red informal en una estructura asociativa.

De esta forma, el año 2011 será realmente un año de transición no solamente en el plano de la política mundial sino también en el de la construcción de nuestra Alianza de ciudadanos “artesanos de la paz en la seguridad”.

Los problemas de Seguridad (y de Defensa) cobran cada vez más importancia en la puesta en práctica de una “Nueva Gobernanza Mundial” fundada en principios de responsabilidad y de ética universales.

Basta mirar hacia el Sur, particularmente hacia el continente africano, para compenetrarse con la idea de que el comportamiento de las fuerzas de defensa y seguridad-fuerzas armadas, gendarmería, policía, milicias- frente a las semejanzas con los manifestantes era decisivo para el desarrollo de las crisis y para la suerte de los movimientos revolucionarios.

La cuestión de hacerse oír y acertar en hacer prevalecer las reivindicaciones obedecía a menudo al hecho de que el comandante y/o las unidades de las fuerzas armadas rehusaban obedecer las órdenes dadas por los mandos en el sentido de dispersar las multitudes disparando sobre sus compatriotas.

Pero los riesgos ligados a estos retrocesos de poderes y estructuras estatales no se limitan a los territorios nacionales afectados, ni a los continentes infectados. Desbordan ampliamente las estructuras de la gobernanza mundial y colocan a los gobiernos occidentales, a las organizaciones internacionales y a las sociedades civiles democráticas frente a desafíos enormes de solidaridad y de estabilización.

La razón de ser de nuestra red internacional ha sido siempre la de evitar tales desafíos y la de promover un dialogo abierto entre los diferentes “mundos”, a veces antagonistas pero responsables…, de construir la paz y garantizar la estabilidad según los principios de “buena gobernanza” y dentro de una “aproximación global a la seguridad humana”.

El año 2010 fue un año particularmente cargado de encuentros e intercambios para la promoción de una “cultura común de la seguridad”.

Con el apoyo de la Fundación Charles Léopold Mayer para el Progreso del Hombre y de otros socios hemos realizado avances importantes, especialmente con nuestros dos proyectos piloto: el Coloquio Internacional de Dakar y la publicación del libro “Guerras, Humanismo y Ética” del escritor colombiano Arturo Guerrero.

¿Dónde estamos en este comienzo del año 2011?

Leer el artículo completo aquí

La ética y las responsabilidades en el agenda del segundo Foro Mundial Ciencias y Democracia

Cécile Sabourin — 2011-08-17T09:29:08Z

El foro planteó de manera específica el tema de la responsabilidad de los científicos –profesores e investigadores. Se sugirieron cuatro pistas para la contribución de los científicos. Descúbralas y dé su opinion…

El segundo Foro Social Ciencias y Democracia celebrado los 4 y 5 de febrero en Dakar planteó de manera específica el tema de la responsabilidad de los científicos –profesores e investigadores– en dos ocasiones: durante una mesa redonda y durante un taller que siguió.

Los conferenciantes de la mesa redonda, “Investigación, Responsabilidad y Democracia”, fueron Hartmut Meyer (ENSSER, Alemania), José Manoel Rodrigues Vitoriano (Universidad de Valencia, España), Gilles Bibeau (Universidad de Montreal, Quebec), Alain Garrigou (Investigadores sin fronteras, Francia) e Innocent Butare (CRDI, Africa Occidental). El moderador fue Vinod Raina (AIPSN, India).

El taller, “Las responsabilidades sociales y éticas de los investigadores: obstáculos y desafíos”, organizado para animar una discusión, lo facilitaron Fabien Piasecki de la Fondation Sciences Citoyennes (Francia), Cécile Sabourin del Comité Quebec Ciencias y Democracia, FQPPU (Quebec) y Marius Kenoté del Institut des Sciences Biomédicales Appliquées (Benín).

Estas dos ocasiones fueron una oportunidad para expresar análisis, puntos de vista y propuestas en el campo de la ética y las responsabilidades de los medios científicos y universitarios. Se puso énfasis particular sobre las condiciones en África.

La mesa redonda se concentró en puntos de vista viendo hacia el futuro, pues el análisis general de la situación ya se había efectuado y compartido en el primer Foro Mundial Ciencias y Democracia (Belèm, 2009). [1] Las expectativas del taller fueron modestas: abrir una discusión, compartir experiencias, escucharse y coleccionar algunas propuestas para aumentar la conciencia que como científicos, tenemos responsabilidades enormes en todos los campos según nuestra especialización, pero también como ciudadanos. Por fin, la discusión buscó identificar las condiciones objetivas que animarían y facilitarían un ejercicio más libre y más considerado de nuestras responsabilidades.

Cuatro pistas para la contribución de los científicos

Se sugirieron cuatro pistas para responder a la cuestión esencial de la contribución específica de los científicos. Fueron: 1) preparar a los científicos para el ejercicio de sus funciones como trabajadores en el campo del conocimiento considerado como bien común; 2) idear la investigación, en particular la investigación aplicada que a menudo convoca la contribución de las personas o busca soluciones a problemas específicos; 3) acciones que habrá que emprender para promover y defender la libertad de la investigación y de difusión y también para defender a los científicos sometidos a amenazas y ataques directos; y 4) una propuesta para un ética de colaboración / cooperación contradictoria, dada la necesidad de reconocer las diferencias en las intenciones y en las perspectivas en lo que se refiere a la ciencia. En este contexto, buscar consenso a toda costa es menos pertinente que identificar claramente los principios que hay que defender así como las posiciones que ganarían en ser afinadas como resultado de la confrontación de argumentos.

Los participantes enfatizaron que la democratización del conocimiento y de la ciencia está relacionada con las responsabilidades compartidas y que las alianzas son tan esenciales como conseguir que los gobiernos mantengan una conducta apropiada y coherente en este ámbito.

Para leer la síntesis de las discusiones alrededor de la responsabilidad de los científicos en el Foro Mundial Ciencias y Democracia (sólo existe en francés), pulse este enlace y luego en "Lire le rapport" al final del artículo (documento de 17 páginas).

[1] Ver la declaración e informaciones sobre los avances del foro en el doculibro (http://vecam.org/article1201.html; http://fmsd-quebec.org/sciences/dem... (en francés).

El discurso de Severn Suzuki en la Cumbre de Rio de 1992

2011-08-16T11:21:22Z

In 1992, una niña de 11 años, Severn Suzuki, captó la atención de las Naciones Unidas durante cinco minutos. Hoy sigue militando por el medio ambiente, y es una des las personas que lanzó un programa llamado "El reconocimiento de la responsabilidad"...

Vídeo en inglés con subtítulos en español.

Asamblea mundial de migrantes termina para volver a empezar

Ricardo Jiménez, Lucía Mariana Alvites — 2011-08-10T08:41:33Z

El 4 de febrero pasado, se cerraba en al isla de Gorea (Senegal), el encuentro mundial de migrantes celebrando la redacción final de la Carta Mundial de Migrantes. Tres días unidos por una misma esperanza, resistencia y propuesta por un futuro más humano...

Con cánticos profundos, sentidos y hermosos, al límite entre la tristeza y la euforia, en sonique y guaruf, dos de los varios idiomas locales, y con febriles ritmos de tambores, el más hondo de los idiomas africanos, donde se mezclaron coros europeos, consignas latinoamericanas y expresiones coloridas de pueblos de diversas partes del planeta, así cerró el encuentro mundial de migrantes en la isla de Gorea. Unidos por el mismo dolor que provoca una gobernanza migratoria mundial cada vez más inadecuada para el siglo XXI, provocando crímenes innecesarios contra la humanidad; pero sobre todo, por una misma esperanza, resistencia y propuesta, los y las migrantes del mundo, celebraron así la redacción final de la Carta Mundial de Migrantes, refrendada íntegramente en Asamblea durante tres días.

Es la culminación de un largo camino desde 2006 en Marsella, que hermanó en el debate protagónico a migrantes de los cinco continentes. Y es también el inicio de otro lleno de desafíos hacia una amplia alianza mundial de migrantes que con su lucha haga realidad los principios de la Carta: la libre circulación, residencia y trabajo de todos los seres humanos en cualquier lugar del planeta; la plena igualdad de derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales; el reconocimiento de todas las identidades y culturas, su diálogo horizontal y su mutuo enriquecimiento.

En Gorea, el mismo lugar donde la cultura capitalista occidental moderna deshumanizó con el horror de la esclavitud a millones de hombres, mujeres y niños, los y las migrantes manifestaron al mundo la necesidad histórica de abolir la actual gobernanza migratoria, nuevo crimen de esa misma cultura hoy en crisis pero todavía dolorosamente operante. Y su voluntad inquebrantable de construir un nuevo mundo, urgentemente necesario, deseable, y perfectamente posible, donde la migración ya no será más un naufragio evitable de la felicidad y dignidad humanas, sino una opción libre de crecimiento y felicidad.

Por eso, la Asamblea mundial de migrantes termina, pero para volver a empezar.

Leer la carta aquí

Carta Mundial de los Migrantes adoptada

2011-08-09T09:40:23Z

Las personas migrantes son el blanco de políticas injustas en detrimento de los derechos humanos universalmente reconocidos. Una gran alianza de personas migrantes podrá promover el surgimiento de nuevos derechos para cada persona por su nacimiento, sin distinción de origen, color, sexo o credo.

Las personas migrantes son el blanco de políticas injustas. Estas últimas, en detrimento de los derechos universalmente reconocidos a cada persona humana, generan oposiciones entre los seres humanos utilizando estrategias discriminatorias, basadas en la preferencia nacional, la pertenencia étnica o religiosa.

Esas políticas son impuestas por sistemas conservadores y hegemónicos que buscan mantener sus privilegios explotando la fuerza de trabajo física e intelectual de los migrantes. Para ello, utilizan las prerrogativas exorbitantes permitidas por la potencia arbitraria de los Estados-Nación y del sistema mundial de dominación.

Los migrantes se ven privados en todas partes del pleno ejercicio de su derecho a la libertad de circulación y de instalación sobre nuestro planeta. Se ven privados de sus derechos a la libertad y a la paz, así como también de sus derechos económicos, sociales, políticos y culturales.

Sólo una gran alianza de personas migrantes podrá promover el surgimiento de nuevos derechos para cada persona por su nacimiento, sin distinción de origen, color, sexo o credo. Para ello, la alianza de migrantes deberá articularse en torno a principios éticos que permitan que los migrantes contribuyan a la construcción de nuevas políticas económicas y sociales, a la elaboración de una nueva concepción de la territorialidad y del sistema de gobernanza mundial dominante en la actualidad, así como de su fundamento económico e ideológico.

Es por ello que nosotros, migrantes del mundo entero, a partir de las propuestas que hemos recibido desde 2006, sugerimos una amplia discusión a escala planetaria, con vistas a adoptar la presente Carta Mundial de los Migrantes en nuestro encuentro de febrero de 2011 en la isla de Gorea, en Senegal.

Nuestra ambición es hacer valer, a partir de las situaciones que viven los migrantes en el mundo, el derecho para todos de poder circular e instalarse libremente sobre nuestro planeta y contribuir a la construcción de un mundo sin muros.

Porque pertenecemos al planeta Tierra, todas las personas tenemos que poder circular e instalarnos en cualquier parte del planeta. Toda persona debe poder desplazarse libremente del campo hacia la ciudad, de la ciudad al campo, de una provincia a otra y de un país cualquiera hacia otro país.

Las leyes relativas a las visas, los permisos, las autorizaciones, así como todas las demás leyes que limitan la libertad de circulación e instalación deben ser derogadas.

Los migrantes del mundo entero deben gozar de los mismos derechos que los grupos nacionales y asumir las mismas responsabilidades en todos los ámbitos esenciales de la vida económica, política, cultural y social. Deben tener derecho a votar y a ser elegidos en cualquier órgano legislativo. Los migrantes deben tener derecho a hablar y compartir su lengua materna, a desarrollar y dar a conocer sus culturas y costumbres tradicionales y a practicar sus religiones.

Los migrantes deben gozar del mismo derecho a ejercer un comercio adonde lo deseen, a dedicarse a la industria o adoptar un oficio, manual o no, así como cualquier profesión permitida para los grupos nacionales, de manera tal de permitirles asumir su parte de responsabilidad en la producción de las riquezas necesarias para el desarrollo y la realización de todos.

La tierra debe ser repartida entre quienes la trabajan. Las restricciones a la propiedad de terrenos impuestas por razones de orden étnico y/o nacional deben ser abolidas a favor de una nueva visión de una relación responsable entre los seres humanos y la tierra.

Las personas migrantes, al igual que los grupos nacionales, deben ser iguales ante la ley. Nadie debe ser encarcelado, deportado o ver restringida su libertad sin que su causa haya sido justamente escuchada y defendida.

Toda ley que prevea una distinción basada en el origen nacional, la situación matrimonial y/o jurídica o las convicciones personales debe ser abolida.

Los derechos humanos son inalienables e indivisibles y deben ser los mismos para todos. La ley debe garantizar a todas las personas migrantes el derecho a la libertad de expresión, el derecho a organizarse, el derecho a la libertad de reunión, el derecho a publicar, practicar el culto y dar a sus hijos la educación que elijan.

El trabajo y la seguridad deben ser garantizados a todas las personas migrantes. Todos los trabajadores tienen derecho a unirse y formar sindicatos. Los migrantes deben recibir un salario igual a trabajo igual y tener la posibilidad de transferir el fruto de su trabajo, sin ningún tipo de restricción, contribuyendo al sistema de solidaridad necesario a la sociedad de residencia.

El acceso a la educación y a la instrucción debe garantizarse para las personas migrantes y sus hijos. La instrucción debe ser gratuita, universal e idéntica para todos los niños. Los estudios superiores y la formación técnica deben ser accesibles a todos en una nueva visión de diálogo entre las culturas. En la vida cultural, deportiva y educativa debe abolirse toda distinción que obedezca al origen nacional.

Las personas migrantes deben tener derecho a la vivienda. Toda persona debe tener derecho a habitar el lugar de su elección, vivir en un hábitat decente y mantener a su familia con confort y seguridad, del mismo modo que los grupos nacionales. Las personas migrantes aspiran a tener la oportunidad y la responsabilidad al igual que los grupos nacionales, y a enfrentar juntos los desafíos actuales (vivienda, alimentación, salud, realización...).

El objetivo de los principios enunciados en la Carta Mundial de los Migrantes es el de contribuir a la desaparición de todo sistema segregacionista y al advenimiento de un mundo plural, responsable y solidario.

Fotos e ilustraciones:

Movimiento de Trabajadores Migrantes en Corea del Sur, por grrrl_revolution
Migrantes, pintura de Alejandro Santiago de Oaxaca, México, reproducida por vladimix
Cuando la muerte se encuentra en el camino, pintura de Jean-Marc Desfilhes
Caravana Migrante - Paso a Paso por la Paz, por Mexicanos Sin Fronteras

Profundizar la discusión con participantes seleccionados

Nina Gregg — 2011-08-07T18:31:08Z

Nina Gregg, en los Estados Unidos, Diego Escobar en Colombia y Antonio Sama en el Reino Unido están trabajando juntos (con Nina como coordinadora) sobre la “Ética & la Responsabilidad en la organización comunitaria”. Reflexionaron en cómo estarían trabajando hacia el objetivo de escribir un documento “Reflexión sobre la Acción”. Aquí su metodología de trabajo.

Foto: Los pueblos tienen el poder de quitar el mundo de las manos de los tontos (Fractal Flame Ref. round-100-2-298-1), por Giovanni Rubaltelli

Nina y Diego desarrollaron el plan de trabajo inicial sobre Ética & Responsabilidad en la Organización Comunitaria. Tuvimos la fortuna de poder pasar un momento juntos en la CONFINT (Conferencia Internacional de los Niños en junio de 2010) para discutir de nuestras esperanzas y expectativas respecto al proyecto y determinar cómo proceder. Entre las problemáticas importantes que discutimos hubieron: (1) nuestras definiciones de “organización comunitaria” con sensibilidad a las diferencias culturales y políticas; (2) el alcance del proyecto; (3) las fases del proyecto, desde la identificación de los participantes hasta la creación de un documento escrito.

Estuvimos de acuerdo que una discusión profunda con un número limitado de participantes cuidadosamente seleccionados sería preferible a una colección de impresiones de participantes aleatorios. Por esta razón diseñamos nuestro proyecto para comprometer a 12-15 personas en cada región (América del Sur, América del Norte, Reino Unido, Italia). Los participantes representan una diversidad geográfica así como una diversidad en las problemáticas en que trabajan en su actividad de organización. Éste es un proyecto de acción-investigación. Todos los participantes se moverán a través de las fases sucesivas del proyecto, incitados primero por preguntas formuladas por el equipo y luego respondiendo a preguntas adicionales planteadas por los participantes. En un momento específico en el proyecto, se animará a cada participante a que convoque discusiones dentro de sus propias organizaciones, usando el material que han generado los participantes.

Este plan incorpora un enfoque cuidadoso e intencional en profundizar la discusión y la reflexión en cada fase.

Pautas de redacción para el sitio FER

Marina Urquidi — 2011-08-07T16:56:26Z

Si desea contribuir un artículo o documento a este sitio web, favor de leer y aplicar las pautas de redacción en el documento adjunto. ¡Mil gracias!

Photo: The Writing Life, por Simply Bike

Descargue las pautas:

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Preguntas sobre el tema, "Coexistencia de las generaciones y sus proyectos"

2011-08-04T16:49:55Z

¿Cómo se pueden animar las relaciones entre los jubilados y las generaciones más jóvenes? ¿Existe una solución en la manera en que se diseñan las residencias de los jubilados? ¿Qué piensan Ustedes?

Foto: The Young and the Old, por Tiffani Sineath

Algunas personas grandes desean vivir su vejez en casa. El proyecto es que compartan su casa, cuando posible, con una persona más joven.

Se establece un contrato entre el anfitrión y el invitado. No se habla de dinero, sino de “éxito mutuo”. El éxito de una opción de vida y del envejecimiento por un lado. El éxito en una carrera de estudiante, en una formación o en una vida profesional por otro lado.

No hay renta, sino un compartir y una solidaridad para servir dos proyectos personales. Estoy seguro que conocen ya tales iniciativas.

Me gustaría orientar este tema con dos reflexiones:

¿Cómo podemos conseguir que los arquitectos anticipen este tipo de convivencia? ¿Cuándo habrá casas desechables? (construir ya no para las futuras generaciones sino para una fase en nuestra vida; somos cada vez más nómadas)
Puesto que:
nuestros adolescentes son individualistas (a veces prefieren pasarse el tiempo con su iPod que con sus abuelos);
las personas grandes tienden a "evitar" a los jóvenes, "quienes perturban sus rutinas" (¿ya ha intentado cambiar la manera en que su mamá guarda su lino o sus platos?) y a veces van hasta construir pueblos reservados para las personas grandes;
las situaciones financieras pueden volverse más inciertas para los jubilados más recientes;
hay tendencia hacia la urbanización, y quizás otras situaciones,

¿cuáles podrían ser las mejores orientaciones para la vivienda, las relaciones intergeneracionales, los posibles traslados, el derecho de residencia, el derecho privado de los contratos, etc., para las próximas décadas?

Estoy convencido que los jubilados, que son los actores principalmente implicados en este tema, deben ser verdaderos profesionales en la reflexión y las acciones que se necesitan para una respuesta valerosa y voluntariosa a este tipo de evolución en la sociedad. [1]

Muchas gracias por sus comentarios.

[1] Estoy haciendo una distinción entre “jubilados profesionales” y profesionales jubilados. Los primeros han construido un proyecto de vida profesional (remunerado o no) dirigido hacia un futuro con otras generaciones para los veinte, treinta años, y más de su jubilación antes de ser, quizás, muy viejos; los segundos se satisfacen con sus derechos. Esto no lleva intención de juicio, es lo que he constatado en mis más de diez años de trabajo como jubilado.

Carta de los Pueblos de la Tierra

Foro para una nueva Gobernanza Mundial — 2011-07-27T10:20:55Z

Un proyecto de Carta para unir a los Pueblos e iniciar el debate. Júntense al debate sobre los pilares éticos de las nuevas civilizaciones del siglo XXI y aporten sus comentarios aquí...

“Ser libre, no es tan sólo quitarse las cadenas. Es vivir de una manera que respete y refuerce la libertad de los otros”
Nelson Mandela

En estos tiempos de incertidumbres y de desafíos planetarios, resulta imperioso que los ciudadanos, los hombres y las mujeres que forman el infinito mosaico de los Pueblos del mundo, puedan tornarse arquitectos de su destino y elaborar juntos los valores y principios capaces de guiar la aventura humana del siglo XXI.

¿Los Pueblos de África, de América, de Asia, de Europa y de Oceanía deben esperar que otros decidan, sin ellos o en nombre de ellos, los cimientos éticos sobre los cuales se construirá el próximo capítulo de la aventura planetaria? ¿Deben conformarse con superar, dentro de las fronteras de sus Estados y eventualmente con el apoyo de instituciones internacionales, las amenazas que las sociedades le imponen al planeta y a ellas mismas, la persistencia de la pobreza extrema, la concentración de las riquezas y del poder, y muchos otros obstáculos en general heredados de una larga historia de guerras y conflictos?

La marcha para abrir las avenidas de una humanidad emancipada ha comenzado. La conciencia de que el mundo enfrenta enormes transiciones es cada vez mayor. Durante mucho tiempo los Pueblos han estado divididos aunque hayan demostrado mutuamente y en repetidas ocasiones su solidaridad, su audacia, su sabiduría y su creatividad para hacer frente a las pruebas de la Historia. En los hechos, ya son mensajeros y portadores de nuevas realidades éticas, culturales, políticas y sociales, construidas a lo largo del tiempo a partir de errores, de innovaciones, de tensiones y de conflictos que han atravesado. Hoy, tienen la oportunidad –junto a todos los actores que los componen– de unirse alrededor de los grandes temas que les son comunes, de expresarse a partir de sus propias palabras y de dibujar perspectivas para convivir en comunidad, con dignidad y en armonía, con la Madre Tierra.

La Carta es una invitación al diálogo. Será enriquecida, y reformulada según las necesidades y en función de los diálogos dentro del marco de la preparación de la Cumbre de la Tierra de 2012 y más allá. Se inspira en la histórica Carta de la Libertad (Freedom Charter), que nació en Sudáfrica, fue estandarte del movimiento anti-apartheid y fue adoptada en 1955 por el Congreso del Pueblo.

Foto: Earth, por tonynetone

La Carta has sido redactada por los equipos de presentación del Foro para una nueva Gobernanza Mundial y las Asambleas regionales de Ciudadanos, solidarios y participantes comprometidos de los movimientos populares en marcha en diferentes continentes.

=> ¡Aportes de todos más que bienvenidos!

Descargue la Carta en su idioma preferido, léala, y coméntela aquí.

Artículo asociado: “En camino a Rio”

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¿Desde donde vamos a reflexionar sobre ética y responsabilidad en la Red Habitantes?

Cristina Reynals — 2011-06-24T14:41:20Z

Espacios urbanos, instituciones, sistemas, subjetivación y nuevas subjetividades son coproductores en los procesos de desagregación social...

Foto: Solos, por David Benavent

Tomaremos como hipótesis que las instituciones como mediadoras de la expulsión conllevan instrumentos de poder claves en la subjetivación y socialización. Esta prescindencia del sujeto con la paradoja de la sujeción en sus estrictos límites de circulación, de propiedad, de identidad, de ciudadanía se acompaña paradójicamente con el vacío, el abandono en la producción de las ausencias, de los intersticios claves para la sobrevivencia. Esta racionalidad instrumental forma parte del método y se encuentra programada institucionalmente, esta producción tiene sin duda dos víctimas el productor y el producido, dos coproductores estrechamente vinculados en los procesos de desagregación social.

En las prácticas y discursos institucionales es posible observar en profundidad tres dimensiones relevantes en juego: la disposición de los espacios urbanos, la concepción de lo social y la creación de la subjetividad. La producción del macro-desmantelamiento del sistema y la reposición del otro deja a las instituciones reguladoras, otrora disciplinarias, en una doble tarea, por un lado de administrar el orden y la rehabilitación de los sujetos, las familias, las comunidades peligrosas, y por el otro, atender las necesidades de los sujetos, expresadas y tratadas individualmente. Así la distribución espacial –especularmente a la distribución del poder y la riqueza social- se fragmenta, escotomiza, y produce marcaciones en los intensos procesos de guetificación, los barrios obreros ya no configuran continuum espacial sino fracturas de circulación social. En esta degradación las distancias sociales se acentúan y las ocupaciones policíaco-militares se frecuentan, la violencia fabrica la cotidianeidad.

Foto: Industrial Mural por The Flying Enchilada

En este contexto emergen nuevas subjetividades trágicas cuyos marcos tradicionales populares se disuelven, así como la familia en su estructura, los roles diferenciados, la dominación: sexual, etaria, micro-económica, se trastocan. En este derrumbe sin reemplazo la subjetividad transita y se esculpe en nuevos colectivos de muy variada índole: de asistencia, de vecindad, de bandas, de conflicto tribal y en su extremo niñez, vejez, discapacidad, con abandono y soledad. La legalidad y la ilegalidad no tienen fronteras se yuxtaponen, ya que sobrevivir en las exigencias de la sociedad hegemónica, que se manifiestan descarnadamente, del ya supuesto panóptico reticular que se enceguece en estos espacios, exige en su límite y en su interior documentación de identidad, domicilio fijo, pago de impuestos, expensas vecinales, servicios públicos privatizados, vigilancia privada... Estos factores tórnanse co-constructores de nuevas subjetividades vulneradas en extremo que conduce a proyecciones explosivas-implosivas.

Las instituciones conservan –entre los mandatos de privatización, focalización y asistencialismo- formas tutelares, asistenciales que responden a los síntomas, la calidad de los padecimientos sociales resulta en estas prácticas inabarcables, y en esta inabarcabilidad se encuentran los recursos de la legitimación hegemónica. La impotencia no produce interrogantes sobre el hacer sino la magra expresión del límite impuesto por las instancias superiores, la sobrevivencia asalariada y el saber oficial adquirido. Así, la intervención se formula sin la posibilidad de avanzar sobre las cadenas causales del sujeto, el contexto y el sistema. La repetición, la derivación, y la rehabilitación sin sentido resultan homóloga al transcurso social del desalojo.

Ética y responsabilidades de los profesionales de la enseñanza

Pinky Cupino — 2011-06-24T11:33:14Z

La enseñanza es una noble profesión. Está orientada a servir a los demás. Tiene el potencial de poder ejercer un enorme impacto, al «modelar» a la siguiente generación. Por eso, la educación debería estar valorada por las instituciones sociales, como el gobierno, la iglesia, la familia y la sociedad civil...

(Este artículo se publicó originalmente en el sitio de la Carta de las Responsabilidades Humanas el 23 de junio de 2006. Lo reproducimos aquí porque sigue igual de pertinente y es un excelente ejemplo de un método aplicado con éxito en el campo, aquí, en las Filipinas.)

Mientras que una gran mayoría de los educadores mantienen esta noble tradición llevando la cabeza bien alta, e incluso llevan la innovación y la enseñanza más allá de las aulas, en esta profesión también se da la corrupción. Hemos oído hablar de profesores que buscaban favores materiales o sexuales por parte de alumnos y padres, a cambio de otorgar calificaciones más altas. Otros profesores han perdido el fervor de impartir conocimientos y se limitan a repetir la rutina de la enseñanza, hasta donde consideran que llega su obligación.

Con el espíritu de mantener lo que es noble en la enseñanza y desarrollar ese potencial, el Center for Positive Futures celebró su Formación para Educadores, en los días 5-9 de junio de 2006 en San Mateo, Rizal. Asistieron a las jornadas 40 educadores, procedentes de cinco escuelas.

Uno de los temas tratados fue la visión y la misión del Center for Positive Futures, un instituto para los más desfavorecidos económicamente. La discusión se centró en la ética y las responsabilidades de los educadores. Se mostró una presentación en vídeo de 20 minutos, titulada "Alay sa Mundo" (en castellano, Ofrenda a la Tierra). El vídeo presentó la historia del pueblo de Filipinas como nación colonizada, los fuertes y positivos valores familiares todavía están enraizados entre los ciudadanos, una presentación de una escuela como institución que conserva los valores sociales, la necesaria interacción entre la escuela y la comunidad para fomentar las responsabilidades sociales, y la urgente necesidad de abordar los problemas sociales, a la luz de la destrucción del entorno y otros gigantescos problemas sociales provocados por el hombre. El vídeo también presentaba la Carta de Responsabilidades Humanas como uno de los tres pilares de la sociedad, y abogaba por la necesidad de defender esas responsabilidades.

A partir de la presentación en vídeo, los educadores se dividieron en cinco grupos de trabajo, para debatir acerca de cuáles eran sus propias visiones y misiones como profesores. El resultado del taller mostró que, en su mayoría, los educadores que son nuevos, con apenas uno o dos años de experiencia, o sin ella en absoluto, y que además son muy jóvenes tienen la capacidad de ver más allá de las tareas inmediatas dentro del aula y enmarcar su profesión en el contexto de los problemas sociales.

Un grupo dijo que su visión era poder fomentar el desarrollo sostenible, formar alumnos socialmente concienciados y respetuosos de Dios que fueran ciudadanos responsables de la sociedad. Los miembros dijeron que deseaban fomentar la conciencia medioambiental y que sus alumnos se involucraran en el servicio a la comunidad para desarrollar la colaboración entre ellos, desarrollarse holísticamente y defender los derechos humanos; que deseaban desarrollar líderes de la comunidad entre los alumnos y dar oportunidades a los menos afortunados para que tuvieran acceso a una enseñanza de calidad, mediante una educación que les garantizara un medio de vida. También respaldaron un sistema de enseñanza orientado al alumno.

Otro grupo tenía la visión de que lo alumnos debían desarrollarse holísticamente (académicamente, moralmente, físicamente y espiritualmente), para que pudieran desempeñar un papel en la sociedad y ser individuos responsables, dando gracias a Dios. Deseaban que los alumnos menos afortunados tuvieran esperanzas y oportunidades de avanzar socialmente. Querían cambiar a los alumnos de forma positiva, y eso también significa que los profesores deberían también cambiar a mejor. Buscaban respetar, identificar y desarrollar las aptitudes de los alumnos, reconociendo que existen múltiples de inteligencia entre ellos. También les gustaría enfatizar que es importante moldear un buen carácter moral.

El tercer grupo tuvo la visión del desarrollo de alumnos respetuosos de Dios, responsables y justos con ellos mismos, con la comunidad y la sociedad. Los otros conceptos defendidos fueron la enseñanza de calidad, la no discriminación, la responsabilidad entre los alumnos y la conciencia medioambiental.

El cuarto grupo presentó un diagrama visual compuesto por tres círculos concéntricos, en los que el alumno está en el círculo interior, el profesor, los padres y el trabajo están en el círculo medio y la enseñanza está en el círculo exterior. Describieron al alumno como alguien religioso y que es independiente a la hora de aprender. Los profesores deberían ser personas bien cualificadas. Los padres/las familias deberían utilizar y desarrollar por completo las habilidades, las aptitudes o las capacidades del alumno.

El último grupo tuvo la visión de la formación de alumnos guiados espiritualmente que sirven a la humanidad a través de la excelencia académica. Su misión como educadores estaría anclada en los valores cristianos, y consistiría en impartir las tradiciones socioculturales y el sentido de la responsabilidad, desarrollar ciudadanos productivos que ayuden a la comunidad y profundizar en las técnicas educativas y en las aptitudes tecnológicas de los alumnos.

Después de las presentaciones del taller, Chit Bobis presentó la visión y la misión del Center for Positive Futures:

Visión: nuestra visión es la de una comunidad de ciudadanos socialmente responsables, con ideales espirituales, automotivados y preparados técnicamente que defienden la sostenibilidad ecológica, la igualdad entre hombres y mujeres y la sensibilidad cultura, y que además disfrutan de las ventajas socio económicas de trabajar en esa sociedad.

Misión: estamos comprometidos con la formación integral de los jóvenes menos favorecidos económicamente en las comunidades urbanas y rurales, en fomentar sus derechos y responsabilidades como individuos, como ciudadanos productivos de la comunidad y como hijos de Dios, y en acompañar el desarrollo académico, técnico, espiritual, cultural y de enseñanza profesional.

La sesión terminó con el comentario del Código Deontológico de los educadores, por Dennis Merlin.

Nuestra patria debe ser el universo - versión vídeo

Traversées — 2011-06-04T09:37:28Z

Entrevista en vídeo de Ricardo Jiménez por el equipo de Traversées grabada durante la Asamblea Mundial de Migrantes, celebrada en la Isla de Gorée, Senegal, 3 y 4 de enero de 2011...

La sociedad humana contemporánea se siente crecientemente arrastrada, muchas veces sin tiempo para reflexionarlo y sin saber bien hacia dónde, por la fuerte irrupción de los procesos de interconexión mundial y de inéditos fenómenos migratorios, percibidos como difusas promesas o también como incómodas intromisiones. Al mismo tiempo, la persistente y compleja tarea democratizadora, propia de las múltiples crisis actuales, vuelve relevante la cuestión de una gobernanza mundial que no sólo sortee las crisis sino que sea sustentable, es decir, legítima y viable; empeños que vienen a coincidir y a ser puestos a prueba precisamente por las transformaciones globales y migratorias.

Entrevista de Ricardo Jiménez (solamente en español), por Traversées. Gracias también al Foro por una nueva Gobernanza Mundial.

Entender la migración como parte de nuestra humanidad

Nuestra Patria debe ser el Universo por Traversees

Instituzionalizar la ciudadanía universal

Nuestra Patria debe ser el Universo por Traversees

Conceptuar a los migrantes como factor de desarrollo

Nuestra Patria debe ser el Universo por Traversees

Fortalecer las capacidades pluri e multiculturales

Nuestra Patria debe ser le Universo por Traversees

Carta Universal de las Responsabilidades Humanas ¡Sus observaciones por favor!

2011-06-01T09:29:39Z

El texto que sigue es una propuesta de la red “Derechos y Responsabilidades” para una Carta Universal de las Responsabilidades Humanas. ¡Necesitamos su retroalimentación!

La Carta Universal de las Responsabilidades Humanas espera construir culturas de responsabilidad con generación de amplias discusiones y conciencia a propósito de los imperativos de internalizar el concepto y las prácticas de las responsabilidades para promover relaciones saludables entre los seres humanos, entre las sociedades y entre la humanidad y los ecosistemas para constituir un nuevo orden mundial sustentable.

Estamos sometiendo este texto a debate público. No duden en darnos sus observaciones y comentarios.

Foto: Smokey Skies por Alby Headrick

7 de junio de 2011: Cristina Reynals ha contribuido una nueva versión con propuestas de correcciones lingüísticas:

Versión preliminar con correcciones linguísticas

El documento original se encuentra más abajo, después de "Documentos adjuntos" (hacer clic en el enlace).

Avances en la red “Militares artesanos de la paz”

Manfred Rosenberger — 2011-05-03T08:19:10Z

La red nació en 2005, y desde entonces ha cimentado la construcción de sus objetivos con numerosos eventos. Descúbralos…

Los eventos más significativos que se celebraron hasta fines de 2010 en la red “Militares artesanos de la paz” son:

el encuentro de 2005 en Santiago de Chile que instituyó el proyecto de la alianza internacional de militares;
dos simposios internacionales en el marco del Foro Europa-Asia central, uno en Alsacia (Francia) en 2007 y uno en 2008 en Kirguistán con representantes de los cinco países de Asia Central y Afganistán;
el congreso internacional “Riesgos, Seguridad, y Defensa Internacionales en el Siglo XXI: factores de legitimidad” en Bogotá, abril de 2009, con 600 participantes de toda América Latina (artículo en francés, también disponible en inglés);
el simposio internacional en el marco del Foro de Europa-África occidental sobre las "Fuerzas de Defensa y Seguridad al Centro de Seguridad Humana, en noviembre de 2010 en Dakar (Senegal) (artículo en español);

Las etapas siguientes planeadas:

ampliar la red a África Central y organizar de un simposio similar al de Dakar;
un primer encuentro para abrir el diálogo y ampliar de la red a América del norte.

Alianza para un Mundo Responsable, Plural y Solidario

2011-03-25T18:14:09Z

A principios de los años 1990, varios colaboradores de la Fundación Charles Léopold Mayer para el Progreso de la Humanidad (FPH) organizaron una serie de encuentros continentales, temáticos y socio-profesionales para abrir su trabajo a otras iniciativas, actores, foros y culturas.

Este proceso condujo en 1993 a la redacción de la “Plataforma para un mundo responsable y solidario”, que a su vez implicó la necesidad de combinar la diversidad –de los contextos– y la unidad –de los retos– para considerar las perspectivas simultáneamente desde tres ángulos diferentes: por tema, por región del mundo y por medio socio-profesional.

La alianza misma nació en 1993 con la adopción de una agenda compartida que enfocó el trabajo de todos para el fin del siglo sobre la formulación de propuestas de estrategias y acción para provocar los cambios cruciales y necesarios en nuestros estilos de vida y en nuestros sistemas de gestión, desde los niveles locales al nivel mundial.

Los talleres de la Alianza se internacionalizaron y se desarrollaron, y culminaron en diciembre de 2001 con la organización de la Asamblea Mundial de Ciudadanos en Lille, Francia.

Después de la asamblea de Lille, la “Alianza 21” se convirtió progresivamente en un foro informal para sus miles de miembros, grupos e individuos, así como para nuevas personas interesadas, y hoy sus puertas siempre quedan abiertas para compartir la enorme riqueza de su trabajo, todavía de actualidad, y ser un lugar donde cualquiera puede compartir sus informaciones, análisis, experiencias, próximos eventos, propuestas, etc.

Visite el sitio de la Alianza 21

Aprobación de una plataforma común y desarrollo mundial de talleres interculturales -temáticos, regionales y socio-profesionales– que produjeron 61 Cuadernos de propuestas para la aplicación de las aberturas y evoluciones necesarias en nuestras sociedades para construir un siglo XXI más justo y más sustentable.

Carta de las Responsabilidades Humanas

2011-03-25T16:49:26Z

Después de la Asamblea de Lille, se formó un equipo internacional para someter la Carta de las Responsabilidades Humanas a la sociedad civil mundial y probar su relevancia en el campo, en contextos culturales y socio-profesionales diferentes.

La Carta destaca lo esencial de lo que se encontró en todas las propuestas redactadas por los diferentes grupos de trabajo de la Alianza 21: una llamada a tomar consciencia de la alta necesidad de asumir nuevas responsabilidades, individuales y colectivas.

Sus principios directivos se entienden como un núcleo común que hay que transponer y concretizar en los diferentes campos de la actividad humana, en los diferentes idiomas y también adaptadas según la cultura.

El trabajo del equipo de la Carta culminó en junio del 2010 con la organización en Brasilia de una conferencia internacional de niños y jóvenes “Cuidemos el Planeta”, en que participaron 400 muchachas y muchachos de 53 países de los 5 continentes, último destino de un proceso que involucró a millones de personas en todo el mundo y donde nuestros niños y niñas, con sus ideas, sus propuestas y sus sueños, fueron los protagonistas principales.

Visite el sitio web de la Carta de las Responsabilidades Humanas.

Uno de los resultados de la Asamblea Mundial de Ciudadanos, éste fue un proyecto intercultural e internacional alrededor del concepto de la responsabilidad, con una carta como punto de referencia para avanzar en la reflexión y la acción, con hombres y mujeres para moverlas.

Responsabilidad y culturas del mundo

Edith Sizoo — 2011-03-21T10:16:00Z

Este libro reúne once contribuciones de autores de todas partes del mundo que examinaron el concepto de la responsabilidad en sus países respectivos.

En la primera parte, Edith Sizoo presenta un análisis comparativo de estos textos, que reflejan una rica diversidad de cosmovisiones y tradiciones: armonía con la tierra y ética de las relaciones en la cultura Maorí de Nueva Zelanda, enfoque jurídico en Francia, responsabilidad en el pensamiento confuciano en China, individualismo ante el deber colectivo en los Estados Unidos, deberes y responsabilidades en las orillas del río Congo, responsabilidad en la cultura islámica árabe, encuentro con el sentido de la responsabilidad en Alemania… Este libro presenta así una visión intercultural de la responsabilidad más interesante aún en que los últimos textos son el resultado de un diálogo intenso entre los autores. Este diálogo provocó una expresión más explícita de sus puntos de vista respectivos, haciéndolos también más accesibles para personas de otros contextos culturales.

El libro existe en inglés y en francés.

Responsibility and Cultures of the World

Edith Sizoo (ed.), Philosophy & Politics. Vol. 20, P.I.E. Peter Lang, Bruselas, Bern, Berlín, Frankfurt, Nueva York, Oxford, Viena, 2010, 233 pp.
ISBN: 978-90-5201-670-2

Responsabilité et cultures du monde

Coordonné par Edith Sizoo, Éditions Charles Léopold Mayer, Paris, mai 2008.
ISBN : 978-2-84377-141-5

¡Participe!

2011-03-05T18:48:52Z

Sus opiniones serán valiosas para nuestro programa, y pueden ayudarnos de varias maneras...

Foto:
flower and keyboard por ashleigh290

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Por qué necesitamos una Carta de Responsabilidades Universales

Edith Sizoo — 2011-02-16T11:24:00Z

¿Cómo considerar el reconocimiento oficial, el contenido y el impacto potencial de un texto de referencia internacional sobre las Responsabilidades Universales? ¿Es realmente necesario? ¿Y las cartas internacionales existentes? Éstas y más preguntas, y la responsabilidad a través de diferentes prismas culturales...

Foto: Charter por Svadilfari / Sean

Este documento propone un marco de reflexión sobre el reconocimiento oficial, el contenido y el impacto potencial de un texto de referencia internacional sobre las Responsabilidades Universales.

Sostiene que los nuevos retos que debe encarar la humanidad en el siglo XXI requieren un nuevo esfuerzo para reivindicar la necesidad de un tal texto, que defina las responsabilidades humanas en todas las esferas de la vida, endosado no sólo por los estados sino también por los ciudadanos y los poderes mayores de influencia a varios niveles políticos, económicos y sociales. Así, intenta responder a una pregunta frecuentemente planteada desde que se tomó la iniciativa de promover la idea de una Carta de Responsabilidades Humanas en la Asamblea Mundial de Ciudadanos de 2001 en Lille, Francia: ¿Es realmente necesario este texto de referencia?

El documento está centrado en particular sobre la necesidad de un tal texto al nivel internacional. Se aborda esta problemática de tres maneras diferentes:

En primer lugar, hace un esfuerzo para aprender de las experiencias de otras iniciativas internacionales en este campo (Parte I).

Luego se defiende la opción de concentrarse en la necesidad de fortalecer el sentido de la responsabilidad en todas las sociedades (Parte II). Para ello, se explicitan las diferentes dimensiones del concepto de la responsabilidad, se elucida su relevancia social y se ilustran sus variaciones culturales. Estas clarificaciones son por supuesto también pertinentes para aquéllos que están concentrando sus esfuerzos sobre la promoción de culturas de responsabilidad en los diferentes campos de actividades profesionales y sociales.

En tercer lugar, se responde directamente a la pregunta clave de por qué hay que apuntar un texto autorizado sobre las Responsabilidades Universales al nivel internacional en la Parte III.

El Apéndice I ofrece descripciones de conceptos claves, y el Apéndice II da una selección de la literatura consultada.

Así este documento consiste en tres partes principales:

Parte I: Resultados del estudio comparativo de Cartas / Declaraciones existentes.

I.1. Situación jurídica de los documentos
I.2. Enfoque de los documentos: unos ejemplos
I.3. Enseñanzas del análisis comparativo

Parte II: Reflexiones sobre: por qué concentrarse en la Responsabilidad

II.1. Responsabilidad: dimensiones, relevancia social y variaciones culturales

Parte III: Motivaciones para un texto de referencia internacional sobre las Responsabilidades Universales

III.1. ¿Por qué una Carta Internacional?
III.2. Estrategia por pasos de un impacto potencial

APÉNDICE I: descripciones de conceptos clave
APÉNDICE II: Literatura consultada

Descargue el documento completo “¿Por qué una Carta Internacional de Responsabilidades Humanas?” en inglés o en francés (no hay traducción en español):

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Responsabilidad de los investigadores en África

2011-02-03T11:45:00Z

En preparación para el segundo Foro mundial Ciencia y Democracia, varios investigadores africanos, en particular Enda-Diapol e IPRA, en cooperación con CODESRIA y CRDI empezaron discusiones sobre la responsabilidad política y social de los investigadores africanos...

Reportaje difundido en el canal de televisión senegalés RDV Télé el 21 de enero de 2011.

Resumen del contenido del reportaje:

Esperando deshacerse de la “ciencia sin conciencia,” la sociedad civil en África desea orientar las investigaciones para servir el desarrollo. Esto requiere fijar prioridades de investigación y depende de los ciudadanos ordinarios hacerlo. No se debe considerar las problemáticas como “demasiado técnicas” para la población no científica. Se propuso esta iniciativa de “charla de café sobre la responsabilidad social y política” para ver cómo la gente podría conversar con donadores, corporaciones multinacionales y estados, quienes son todos, los que deciden actualmente de qué direcciones debe tomar la investigación. El continente africano tiene investigadores de muy alto nivel que han demostrado sus capacidades a pesar de los medios muy escasos que tienen a su disposición. Habrán discusiones sobre las responsabilidades políticas y sociales de los investigadores africanos en el Foro mundial Ciencia y Democracia (FMCD) de Dakar los 4 y 5 de febrero de 2011: ¿Qué usos de la ciencia y la tecnología permitirían a África arrancarse de sus dificultades? Uno de los temas clave será la relación entre los investigadores y los movimientos sociales. Esta charla prepara un marco de discusión que cubrirá los temas: políticas agrícolas, propiedad intelectual, conocimientos científicos, educación y democracia.

Ver, también, Foro mundial Ciencias y Democracia y la página Facebook.

Descubra cómo el tema de la responsabilidad estará presente en el FMCD en el artículo La responsabilidad y el segundo Foro mundial Ciencias y Democracia.

Carta de las Responsabilidades Humanas

2011-01-24T18:21:00Z

La innegable evolución de las relaciones internacionales puede atribuirse principalmente al reconocimiento de dos acuerdos por parte de los países del mundo: la Declaración Universal de Derechos Humanos, para la defensa de la dignidad y de los derechos de las personas, y la Carta de las Naciones Unidas, que define los grandes lineamientos de la paz y del desarrollo. Sin embargo, en los últimos cincuenta años se han ido produciendo cambios globales significativos.

En este momento, la humanidad se enfrenta a nuevos retos, en particular el de la protección del medioambiente para las generaciones futuras. Para poder afrontar los desafíos actuales y futuros de la supervivencia, sin duda alguna habrá que sumar nuevas dimensiones a los dos acuerdos iniciales. El concepto de responsabilidad se propone como un valor ético que refuerza el de los derechos y el de la paz y se inscribe dentro del surgimiento de una visión de las interrelaciones en el mundo, garantizando la viabilidad del planeta y de los pueblos.

Descargue la Carta de las Responsabilidades Humanas

Descubra la red de la Carta de las Responsabilidades Humanas

La denuncia y la responsabilidad de los profesionales: ¿ha llegado el momento de convergencia?

Michel Dessaigne — 2011-01-19T18:28:00Z

Dos corrientes se oponen en el ámbito de la denuncia y la responsabilidad de los profesionales: una apoya la plena aplicación del principio de la obligación de rendir cuentas, la otra busca protección contra acusaciones sin fondo. IRESCA propone desenredar esta problemática, más complicada de lo que parece…

Foto: Alerte bleue por Grégory Cassiau

Permitir y estructurar el acto de revelar hechos que puedan ser un riesgo para las personas, las empresas, el medio ambiente y los valores de la sociedad se debe considerar como un avance en nuestro proceso de responsabilización.

Es difícil, sin embargo, cambiar la ley y las prácticas para que garanticen protección a los denunciantes así como a aquéllos que están involucrados en los riesgos revelados.

¿Aplicar ética o simplemente las normas?

La historia permite, en parte, explicar esta dificultad. La ética de los ingenieros los ha conducido a preocuparse por los riesgos relacionados con las aplicaciones técnicas de sus conocimientos. El abuso financiero ha motivado control y conformidad con las regulaciones. Estas dos tendencias fuertes se han reagrupado alrededor de preocupaciones a veces divergentes. Los sindicatos, las organizaciones, y las asociaciones profesionales se han sumado a los ingenieros y ejecutivos en su búsqueda de una buena protección contra los peligros, las injusticias y los sufrimientos. Las regulaciones financieras han llevado a las empresas a adaptar sus funcionamientos, a veces en busca de una mejora auténtica en sus prácticas, a veces solamente para aplicar las normas mínimas.

De hecho, para estos “dos mundos” sigue siendo difícil comunicar. Los obstáculos siguen siendo importantes: miedo de “la denuncia”, sospecha de los dispositivos de protección “importados” por los directores de empresa, miedo de pérdida de cuotas de mercado por haber revelado problemas o eso de poner dificultades “allí afuera” que las empresas piensan poder resolver internamente, etc.

Proteger a los denunciantes… y a sus posibles víctimas

No obstante, bajo la presión de la opinión pública, con los trastornos de los mercados financieros, y gracias a algunos precedentes legales de dispositivos de denuncia que se han desarrollado, ha habido avance significativo (organizaciones interestatales, organizaciones sindicales internacionales, ramas profesionales, etc.). [1]

Hay acuerdo general que lo que se podría calificar, de manera algo simplista, como la corriente “ética” y la de la “aplicación de las normas” deben converger, pero no se puede pasar por alto las dificultades prácticas para lograr tal convergencia.

Para facilitar esta convergencia, IRESCA ha puesto entre sus acciones principales la protección de los denunciantes (y, por supuesto, de todos los involucrados –incluso aquéllos que podrían ser sus víctimas si las acusaciones se revelaran sin fondo).

[Leer también Guía didáctica para hablar en contra de la injusticia ” y “Por un derecho de denuncia con protección internacional”.

[1] UNI Europa Meeting (Bruselas, septiembre 2010).

La ciudadanía universal es necesaria y posible

Ricardo Jiménez — 2011-01-19T10:17:00Z

Ciudadanía universal: ¿quimera, posibilidad o necesidad? El autor de este artículo nos ofrece argumentos imparables sobre lo que para unos es una ilusión absurda que hay que combatir, y para otros es una necesidad imprescindible, aunque compleja, en que los movimientos de migrantes son ya la punta de lanza…

Nelson Mandela decía que las cosas siempre son imposibles hasta que las hacemos. Aquello que es necesario y posible puede ocurrir o no. Justamente dependerá de lo que hagan los pueblos y sociedades: la ciudadanía universal es una necesidad histórica, difícil y gradual, pero posible y necesaria.

Durante el siglo XX, la humanidad creó institucionalidad universal (ONU) y no ha parado de generar Pactos y Convenciones internacionales que van reconociendo crecientes derechos humanos, de pueblos indígenas, de migrantes, de mujeres, de la naturaleza, etc. Esto no era pensable antes del siglo XX por razones materiales y tecnológicas, de conexión comunicacional y capacidad productiva para garantizar esos mínimos derechos a todos. Esas condiciones materiales hoy sí están, siguen desarrollándose e interactúan con una nueva y diferente conciencia universal humana, que aunque muy lejos de alcanzar plenitud todavía, lleva bastante camino andado.

La necesidad de avanzar desde acuerdos de “mínimos comunes”… y los que se oponen a este camino

La diversidad y aún contradicción de países, sociedades, economías… es una dificultad objetiva insoslayable que impone justamente los avances graduales y retrocesos momentáneos, como ocurre con todo cambio histórico profundo. No es viable ni deseable una idea homogénea de ciudadanía universal. La práctica histórica muestra que se viene avanzando desde mínimos comunes, respetando amplios grados de diversidad política, cultural, económica, etc., respetando sobre todo la autodeterminación de los pueblos. En la práctica, estos acuerdos mínimos han empezado regionalmente, donde la posición geopolítica y cultural común o afín los ha facilitado, pero respetando diversidad y aún contradicción entre países.

Una dificultad mayor la presentan los poderes fácticos que concentran riqueza y poder en contra del bienestar de las mayorías y del medio ambiente y hacen todo lo posible por dificultar estos acuerdos de mínimos comunes que, sin esas voluntades poderosas, operantes, egoístas y contrarias, serían mucho más fáciles de alcanzar. Pero hay que aprender a lidiar y vencer estos poderes, como ya se ha venido haciendo gradual y difícilmente.

Tres condiciones para llegar a la realidad de una ciudadanía universal

Ocurre con la ciudadanía universal lo mismo que con la contaminación y el cambio climático: tal vez no sea posible lograr controlarlo, pero si no lo hacemos, tarde o temprano, sabemos que traerá catástrofes irreparables a la propia humanidad. Lo mismo podemos decir con toda certeza de la sustentabilidad social de un orden mundial sin ciudadanía universal.

Las condiciones para una ciudadanía universal son la existencia de una comunidad humana material, objetiva, es decir, una interconexión realmente universal y creciente. Esto la tecnología comunicacional y de transporte lo permite crecientemente. En segundo lugar, una interacción tal que lo que ocurre en cualquier zona y pueblo del planeta afecta a todos los demás de uno u otro modo, para bien o para mal, lo cual también ocurre ya y crecientemente (crisis económicas, ambientales, pandemias, etc.). Finalmente, la conciencia de todas las personas en los diversos pueblos que compartimos un destino como especie en el planeta, lo que está también ocurriendo crecientemente.

De ciudadanías regionales a la ciudadanía universal

La propia dinámica geopolítica y del mercado mundial, hipercompetitiva, acelera la necesidad objetiva, material de construir estos acuerdos de integración regional en bloques para poder entrar en condiciones mínimas de desarrollo a ese escenario mundial, y esos bloques son imposibles socialmente si no incorporan la ciudadanía regional. [1] Probablemente será desde esas ciudadanías ampliadas que finalmente se avanzará, gradual y complejamente, primero por grandes regiones del mundo, a la ciudadanía universal. Todas las personas podemos esforzarnos por aportar a este tránsito.

Ver también el artículo “Nuestra patria será el universo”.

Fotos: Todos somos inmigrantes y ...Por ser pobre por Álvaro Herraiz San Martín

[1] La Unión Europea, UNASUR y MERCOSUR, por ejemplo, ya existen en este sentido.

Carta de las Responsabilidades - Cuidemos el planeta

2011-01-17T18:30:00Z

Del 5 al 10 de junio de 2010, más de 400 adolescentes y niños de 53 países se encontraron en Brasilia para una conferencia internacional, “Cuidemos el Planeta”. La conferencia se concluyó con la redacción y la adopción de la “Carta de Responsabilidades - Cuidemos el Planeta” y su presentación a los diferentes representantes oficiales que estaban presentes, entre los cuales el Ministro de Educación de Brasil y el presidente de la Fundación Charles Léopold Mayer para el Progreso de la Humanidad.

Nosotros, la gente joven del mundo y los delegados de esta Conferencia Internacional, les invitamos a compartir la responsabilidad de cuidar el Planeta.

Esta Carta, que nace de la unión de 53 países, representa las responsabilidades y acciones de diferentes naciones con diversas culturas, idiomas y sociedades.

Somos conscientes de los desafíos medioambientales que enfrenta nuestro Planeta. Algunas personas dicen que la solución es el dinero; otras que es la inteligencia. Pero el dinero no importa cuando más de 400 niños y niñas, se juntan para cuidar de su hogar. Un hogar que ha sido deteriorado con el tiempo y que tiene un futuro inseguro e inestable.

Si queremos estar protegidos de los cambios medioambientales, tenemos que llevar a cabo estas acciones y responsabilidades nosotros mismos.

Si no es ahora, entonces ¿Cuándo?

Si no lo hacemos nosotros, entonces ¿Quién?

Pulse este enlace para leer y descargar la Carta de las Responsabilidades - Cuidemos el Planeta

Especificaciones del programa Ética & Responsabilidades

2011-01-16T10:35:00Z

Este documento de trabajo clarifica lo que se espera de los miembros del Comité de Facilitación Internacional del programa Ética & Responsabilidades.

Foto: Ready for action por Micah Esguerra

1. Marco temporal
2. Redes Profesionales
a. Razones
b. Propósitos
c. Contenido de los documentos “Reflexión sobre la Acción”
d. Cuestiones prácticas
e. Tareas de Representante de Red Profesional
3. Representación Regional
a. Propósitos
b. Tareas de Representante Regional
4. Lo que los presupuestos deben cubrir
5. Equipo de Coordinación General
a. Tareas
6. Esfuerzo colectivo

ANEXO: ¿Quién hace qué?

Descargue el documento:

Plan de acción

Guía didáctica para hablar en contra de la injusticia

Nina Gregg — 2011-01-14T11:37:00Z

Una de las cuestiones esenciales relacionadas con la responsabilidad es saber si hay que revelar informaciones secretas, a través de qué medios y en qué condiciones... una cuestión pertinente en estos tiempos de los Wikileaks. Nina Gregg nos propone una guía...

¿Cuál es la responsabilidad de un individuo para hablar en contra de la injusticia? Ver la Guía didáctica de 100 páginas (sólo en inglés) (descargable aquí) que acompaña la película, The Most Dangerous Man in America, sobre Daniel Ellsberg, quien en 1971 reveló documentos que daban la verdad sobre la guerra de Vietnam.

La película y el guía son fuentes ideales para estudiantes que desean entender las noticias actuales alrededor de los WikiLeaks. A través de la historia de Daniel Ellsberg, se puede explorar la naturaleza de las informaciones reveladas por los denunciantes, los riesgos que ellos corren, sus motivaciones y las tácticas usadas para callarlos.

La Guía didáctica la ha puesto a disposición el Zinn Education Project

Por un derecho de denuncia con protección internacional

Michel Dessaigne — 2011-01-13T17:57:00Z

En una economía mundializada, nuestros actos pueden tener consecuencias internacionales, y no hay legislación nacional, tan perfecta como sea, para cubrirlas. De allí, la necesidad de un derecho de denuncia con protección internacional…

Foto por duncid

Las enseñanzas de la crisis mundial no se han tomado en cuenta: especulación en el mercado de valores, remuneraciones excesivas pagadas a los dirigentes de las grandes empresas, distribución de primas. Desviaciones de todo tipo, cruce ciego de todas las líneas, cuando hay riesgos mayores ambientales y de salud que pesan sobre el futuro del planeta: los decididores no podrán decir que no sabían. Entre ignorancia, ausencia de consciencia y toma deliberada de riesgos, ésta es también una crisis de la responsabilidad.

Los ejecutivos empresariales por todas partes del mundo se encuentran en la primera línea de las situaciones de tensión, de dilemas profesionales, cuando son testigos de estas desviaciones. Cuando a los ejecutivos o profesionales se les exige hacer algo que está en conflicto con su ética personal o profesional, sus valores ¿dónde está su libertad de expresión, su derecho de renuncia o negativo, cuánta libertad de acción tienen? A menudo, los ejecutivos se encierran en el silencio porque no están protegidos.

La prevención de riesgos requiere negociación de convenio

La prevención de riesgos requiere negociación de convenio sobre los dispositivos de la denuncia y cómo se reconoce y se trata sobre la base de los derechos existentes y de la legitimidad de los organismos de representación del personal. La calidad de cómo se trata esta problemática, la independencia de aquéllos que la tratan es decisiva para la efectividad de los dispositivos negociados, en el interés de la sociedad en general. Este análisis, apoyado por las organizaciones sindicales internacionales, también lo comparten muchos otros actores: ONG, asociaciones profesionales, redes de denunciantes. En una economía mundializada, nuestros actos pueden tener consecuencias internacionales, y no hay legislación nacional, tan perfecta como sea, para cubrirlas.

El trabajo de UNI Global Union Cuadros/Profesionales sobre las condiciones para que los ejecutivos puedan ejercer su responsabilidad social, y de EUROCADRES sobre la gestión responsable corresponden a las preocupaciones de Transparency Internacional, Amnesty Internacional y muchos otros actores exigiendo el reconocimiento en todo el mundo de un derecho de denuncia como parte de los derechos fundamentales declarados por la OIT, y también una protección internacional de los denunciantes.

A los empleados no hay duda que les gustaría volver a ser actores, tener nuevas perspectivas, con mañanas que tengan sentido, que iluminen el horizonte, y que se les de las condiciones para ejercer su responsabilidad profesional con mayor inclusión de fines económicos y sociales y de los intereses del desarrollo sustentable.

Leer también los artículos “Guía didáctica para hablar en contra de la injusticia ” y “La denuncia y la responsabilidad de los profesionales: ¿Ha llegado el momento de convergencia?”

Valores para construir una economía solidaria

Benjamin Quiñones Jr. — 2011-01-13T16:54:00Z

La Economía solidaria depende mucho de la integración por las personas de su cultura y valores. La red de Economía solidaria organizó pequeñas discusiones de grupo entre pares, los que reveló 4 etapas de formación de valores…

Foto: Construcción de una visión compartida en Welfareville, Mandaluyong City, Filipinas

Dentro del programa de desarrollo de una cadena de valores de la Eagle's Wings Foundation, está inscrito un enfoque normativo para una reflexión llamada la “cultura de responsabilidad, reciprocidad social y solidaridad”. Este enfoque busca dar respuestas a la pregunta: ¿Qué valores adopta la gente cuando emprende un proceso para construir una economía solidaria (ES)?

Los resultados de pequeñas discusiones de grupo entre pares revelaron 4 etapas de formación de valores.

En la primera etapa, las personas participan en la nueva iniciativa llamada “economía solidaria” en busca de nuevas ganancias privadas. Su actitud hacia este nuevo paradigma económico se resume en la pregunta de ventaja propia “¿qué hay en esto para mí?” Se ven como “beneficiarios” que esperan nuevos y rápidos beneficios que se podrían derivar de una nueva iniciativa económica. No adoptan la ES por su abogacía muy prometedora de resultados finales (personas, el planeta, la ganancia), la inclusión social, o por ser una alternativa a la economía del mercado libre que ha fallado. El desafío más grande en esta etapa es transformar su mentalidad y llevarlas al próximo nivel superior de operación. Las personas deben estar motivadas para formar su capital social y construir una visión compartida.

La segunda etapa es donde entienden los interesados de la ES que tienen la capacidad de involucrarse en intercambios de transacciones. Han superado su mentalidad de “beneficiario” o de donaciones y se ven como productores de bienes o servicios que pueden intercambiar por cosas que necesitan. Ven ahora que forjar alianzas con otros grupos / organizaciones de autoayuda (GAA/OAA) tiene potencial de generar nuevas fuentes de ingreso a través de intercambios sociales y económicos con otros GAA/OAA.

Para pasar de esta segunda etapa, se debe transformar su mentalidad de ser principalmente de subsistencia y consumerista en su naturaleza a una que es empresarial. Pero incluso cuando alcanzan esta etapa, la gente no deja atrás fácilmente sus motivos egoístas. Más bien, los motivos de ventaja propia propulsan a las personas a estafar para poder controlarlo todo. Necesitan ver el cuadro más grande y comprender que al adoptar prácticas justas, el sistema mismo minimiza el riesgo de malas prácticas y crea una atmósfera comercial más conducente de confianza entre los interesados.

La tercera etapa es donde los interesados de la ES se sienten más autónomos y tienen más motivación para contribuir parte de su poder adquisitivo para apoyar un esfuerzo colectivo. Se vuelven donadores altruistas sin esperar retorno similar de beneficios. Pero su comportamiento altruista sigue confinado a un círculo restringido de personas (por ejemplo, familia, asociación / club local, iglesia o grupo de pares) con quienes han trabajado para construir un capital social durable. El desafío más grande en esta etapa es transformar su mentalidad de ser etnocéntrica a una que es más mundial en su perspectiva y que incluye la compasión por la gente que está afuera de su medio social inmediato.

La cuarta etapa y la más ideal es donde los interesados de la ES se vuelven “donantes en serie”. Se vuelven defensores voluntarios de la ES y sirven de modelo para otros grupos de personas que todavía están a niveles inferiores de la responsabilidad social, la reciprocidad y la solidaridad. El desafío más grande en esta etapa es enjaezar la energía de los defensores voluntarios para forjar una red de alianzas a niveles locales, nacionales e internacionales.

La responsibilidad en la economía: la herencia de E.F.Schumacher (1911-1977)

2011-01-12T17:17:00Z

La presente crisis económica, social y ecológica ha generado un terreno fecundo para reclamar la necesidad de un texto internacionalmente reconocido que presente las responsabilidades humanas: una conferencia estará enfocando esta problemática...

La Conferencia Anual internacional del European SPES Forum, organizada por el Center for Ethics, Universidad de Amberes, en colaboración con el Business Ethics Center, Universidad de Corvinus, Budapest y la Fundación Charles Léopold Mayer

Conferenciantes principales: Stewart Wallis, director ejecutivo de la New Economics Foundation y director del New Economics Institute (la E.F. Schumacher Society) y Luigino Bruni, Facultad de Economía, Universidad de Milano-Bicocca

La presente crisis económica, social y ecológica ha generado un terreno fecundo para reclamar la necesidad de un texto internacionalmente reconocido que presente las responsabilidades humanas. Una Carta de Responsabilidades Humanas ha sido lanzada por la Fundación Charles Léopold Mayer como pre-texto. Es una herramienta de diálogo y un texto en evolución. La red European SPES ha aceptado este reto y produce reflexiones y documentos. El 100° aniversario del nacimiento de E.F. Schumacher es una oportunidad ideal para lanzar esta discusión particular sobre la responsabilidad. Nos invita a volver a descubrir al autor de Lo pequeño es hermoso (1973) y su filosofía de la responsabilidad como elaborada en su Guía para perplejos (1977). En su última publicación El buen Trabajo (1979), Schumacher fue uno de los primeros economistas en integrar los principios de la Responsabilidad Social Empresarial y la Sustentabilidad (RSES).

Temas de interés:

Una confrontación entre la Economía como si la gente importara como presentada en el libro de Schumacher Lo pequeño es hermoso con el estado presente de la economía y los negocios, integrando la responsabilidad.
Explorar la relación entre la RSES y sus desarrollos presentes con la publicación de Schumacher El buen Trabajo.
Volver a descubrir el enfoque ético y espiritual detrás de la responsabilidad como Schumacher lo perfiló en su Guía para los perplejos.

Esperamos contribuciones de una amplia gama de perspectivas universitarias y profesionales. No se limitan los posibles temas de interés a la descripción de arriba pero deben traerse en relación con la Carta de Responsabilidades Humanas. Las presentaciones con referencia a una de las publicaciones de Schumacher son particularmente bienvenidas.

Comité científico: Luk Bouckaert (K.U.Leuven); Luigino Bruni (Universidad de Milano); Henri-Claude de Bettignies (INSEAD, Fontainebleau); Hendrik Opdebeeck (Universidad de Amberes); Diana Schumacher (co-fundadora Schumacher Society); Mike Thompson (CEIBS, Shanghai); Luc Van Liedekerke (Universidad de Amberes); Laszlo Zsolnai (Universidad de Corvinus, Budapest)

Resúmenes de los documentos: Éstos se deben enviar no más tarde que el 15 de enero de 2011 al Comité Científico (Hendrik Opdebeeck y zsolnail a mail.interware.hu). Se pide a los participantes que proporcionen un resumen detallado de su presentación planeada (unas 500 palabras) acompañado por una nota biográfica corta (200 palabras) incluyendo la(s) dirección(es ) e-mail del/de los autor(es).

Notificación de aceptación para presentación: se dará a más tardar el 28 de febrero de 2011. La aceptación de la presentación no será definitiva hasta que el documento entero se someta para el 15 de mayo de 2011 y por lo menos un autor esté inscrito para la conferencia. Una selección de presentaciones la publicará Peter Lang.

La responsabilidad en el segundo Foro Mundial Ciencia y Democracia

Cécile Sabourin — 2011-01-11T15:18:00Z

El tema de la responsabilidad estará presente en el segundo Foro Mundial Ciencia y Democracia en una mesa redonda y en un taller. Presentaremos el [programa Ética & Responsabilidades y las actividades que estamos coordinando para preparar el documento “Reflexión sobre la Acción” de la red de los científicos...

El programa del Foro Mundial Ciencias y Democracia (FMSD) qué se celebrará en Dakar (Senegal) los 4 y 5 de febrero, antes del Foro Social Mundial, está disponible en el sitio del FMSD.

El programa incluye dos momentos claves en que se tratará de la responsabilidad, o sea:

1. una mesa redonda sobre el tema “Ciencia, Responsabilidad y Democracia”
Moderador: Vinod Raina (AIPSN, India)
Conferenciantes: Hartmut Meyer (ENSSER, Alemania), José Manoel Rodrigues Vitoriano (Universidad de Valencia, España), Gilles Bibeau (Universidad de Montreal, Quebec), Alain Garrigou (Investigadores sin fronteras, Francia), Butare Inocente (CRDI, Africa Occidental)

2. un taller sobre el tema “Las responsabilidades sociales y éticas de los investigadores – denuncias: obstáculos y desafíos”
Este taller lo proponen las entidades siguientes: Fondation Sciences Citoyennes (Francia), ENSSER (Europa), FQPPU (Quebec), Enda-Diapol (Senegal), Institut des Sciences Biomédicales Appliquées (Benín)

Este taller buscará entender los obstáculos concretos y los desafíos enfrentados por los científicos y académicos que desean involucrarse en actividades de investigación que sirvan los intereses de la sociedad mundial o de grupos comunitarios, es decir, sin preocupación directa de resultados (efectos) comerciales. En el contexto actual, las políticas públicas relacionadas con la investigación establecen un clima y unas condiciones que incitan a los investigadores a responder a expectativas particulares, principalmente con innovaciones que conduzcan a actividades comerciales. Todos los campos disciplinarios están concernidos, inclusive las ciencias humanas. El valor intrínseco y la contribución conceptual de las ciencias humanas y sociales a la comprensión de las varias estacas y al establecimiento de orientaciones de investigación a menudo conducen esencialmente a un uso instrumental como para el desarrollo de la tecnociencia. ¿Cómo puede invertirse esta situación y darles a los círculos académicos y científicos los medios para asumir sus responsabilidades hacia la sociedad mundial de manera ética?

En este taller, presentaremos el [programa Ética & Responsabilidades y las actividades que estamos coordinando para preparar el documento “Reflexión sobre la Acción” de la red de los científicos.

Hemos participado en la elaboración del programa como miembros del Comité Internacional. También aprovecharemos nuestra participación en el FMSD para realizar entrevistas y coleccionar datos sobre el discurso y las prácticas responsables en el mundo de los científicos y la ética.

Asamblea Mundial de Ciudadanos

2011-01-11T14:19:37Z

Reuniendo a cuatrocientos participantes en una representación equilibrada de las diferentes regiones del mundo y diferentes contextos socio-profesionales, fue la prefiguración de un Parlamento del planeta.

En él, se debatieron los 60 Cuadernos de propuestas redactados en el marco de la Alianza para un Mundo Responsable, Plural y Solidario para identificar las prioridades de cambio comunes a todos, y para perfilar una estrategia de cambio para el siglo XXI.

También se debatió y se enmendó una Carta de las Responsabilidades Humanas con el objetivo de establecerla como el tercer texto del referencia internacional indispensable junto a la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Carta de las Naciones Unidas.

Visite el sitio web de la Asamblea Mundial de Ciudadanos

Reuniendo a 400 participantes, éste fue el punto final de los talleres organizados en el marco de la Alianza para un Mundo Responsable, Plural y Solidario.

Presentación del programa Ética & Responsabilidades

Edith Sizoo — 2010-12-25T15:16:00Z

Para enfrentar las múltiples crisis: principios universales de la Responsabilidad para la acción local…

Foto: Act Globally por marcokalmann

Las presentes crisis mundiales financiera, económica y social, así como los cambios climáticos que están ocurriendo, han generado un terreno fecundo para reclamar la necesidad de un texto reconocido internacionalmente que presente las responsabilidades humanas de todas las esferas de la vida, y su reconocimiento no sólo por los estados sino también por los poderes de influencia mayores en los campos político, económico y social.

Esta conciencia aguda inspira la idea que se debe alentar un esfuerzo internacional de reflexión renovada sobre la pertinencia de la responsabilidad individual y colectiva por el futuro de la humanidad y del planeta, reflexión que han de llevar las comunidades, la sociedad civil, los diferentes sectores de la economía y de la universidad, así como los gobiernos y las agencias nacionales e internacionales. Tal proceso contribuirá a la emergencia de culturas de responsabilidad y servirá de catalizador para generar conciencia de la necesidad de un texto de referencia reconocido internacionalmente.

Descargue el documento completo:

Presentación del programa Ética & Responsabilidades

Declaración Universal de Derechos Humanos

2010-12-20T17:01:00Z

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó y proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos. Tras este acto histórico, la Asamblea pidió a todos los Países Miembros que publicaran el texto de la Declaración y dispusieran que fuera "distribuido, expuesto, leído y comentado en las escuelas y otros establecimientos de enseñanza, sin distinción fundada en la condición política de los países o de los territorios".

Foto: Eleanor Roosevelt, quien presidió el Comité de Derechos Humanos, mirando la Declaración Universal de Derechos Humanos en español.

PREÁMBULO

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;

Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;

Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;

Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y

Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;

LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Haga clic aquí para leer la Declaración Universal de Derechos Humanos en línea.

Carta de las Naciones Unidas

2010-12-13T17:14:00Z

La Carta de las Naciones Unidas se firmó el 26 de junio de 1945 en San Francisco, al terminar la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Organización Internacional, y entró en vigor el 24 de octubre del mismo año. El Estatuto de la Corte Internacional de Justicia es parte integrante de la Carta.

El 17 de diciembre de 1963 la Asamblea General aprobó enmiendas a los Artículos 23, 27 y 61 de la Carta, las que entraron en vigor el 31 de agosto de 1965. El 20 de diciembre de 1971 la Asamblea General aprobó otra enmienda al Artículo 61, la que entró en vigor el 24 de septiembre de 1973. Una enmienda al Artículo 109, aprobada por la Asamblea General el 20 de diciembre de 1965, entró en vigor el 12 de junio de 1968.

La enmienda al Artículo 23 aumentó el número de miembros del Consejo de Seguridad de once a quince. El Artículo 27 enmendado estipula que las decisiones del Consejo de Seguridad sobre cuestiones de procedimiento seran tomadas por el voto afirmativo de nueve miembros (anteriormente siete) y sobre todas las demás cuestiones por el voto afirmativo de nueve miembros (anteriormente siete), incluso los votos afirmativos de los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad.

La enmienda al Artículo 61 que entró en vigor el 31 de agosto de 1965 aumentó el número de miembros del Consejo Económico y Social de dieciocho a veintisiete. Con la otra enmienda a dicho Artículo, que entro en vigor el 24 de septiembre de 1973, se volvío a aumentar el número de miembros del Consejo de veintisiete a cincuenta y cuatro.

La enmienda al Artículo 109, que corresponde al párrafo 1 de dicho Artículo, dispone que se podrá celebrar una Conferencia General de los Estados Miembros con el propósito de revisar la Carta, en la fecha y lugar que se determinen por el voto de las dos terceras partes de los Miembros de la Asamblea General y por el voto de cualesquiera nueve miembros (anteriormente siete) del Consejo de Seguridad. El párrafo 3 del mismo Artículo, que se refiere al examen de la cuestión de una posible conferencia de revisión en el décimo período ordinario de sesiones de la Asamblea General, ha sido conservado en su forma primitiva por lo que toca a una decisión de "siete miembros cualesquiera del Consejo de Seguridad", dado que en 1955 la Asamblea General, en su décimo período ordinario de sesiones, y el Consejo de Seguridad tomaron medidas acerca de dicho párrafo.

NOSOTROS LOS PUEBLOS DE LAS NACIONES UNIDAS RESUELTOS

a preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra que dos veces durante nuestra vida ha infligido a la Humanidad sufrimientos indecibles,
a reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en 1a dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas,
a crear condiciones bajo las cuales puedan mantenerse la justicia y el respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional,
a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad,

Y CON TALES FINALIDADES

a practicar la tolerancia y a convivir en paz como buenos vecinos,
a unir nuestras fuerzas para el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales,
a asegurar, mediante la aceptación de principios y la adopción de métodos, que no se usará; la fuerza armada sino en servicio del interés común, y
a emplear un mecanismo internacional para promover el progreso económico y social de todos los pueblos,

HEMOS DECIDIDO UNIR NUESTROS ESFUERZOS PARA REALIZAR ESTOS DESIGNIOS

Por lo tanto, nuestros respectivos Gobiernos, por medio de representantes reunidos en la ciudad de San Francisco que han exhibido sus plenos poderes, encontrados en buena y debida forma, han convenido en la presente Carta de las Naciones Unidas, y por este acto establecen una organización internacional que se denominará las Naciones Unidas.

Haga clic aquí para leer la Carta de las Naciones Unidas en línea.

Nuestra patria será el universo

Lucía Mariana Alvites — 2010-12-12T10:31:00Z

El cuarto Foro Social Mundial de las migraciones se celebró en Quito, Ecuador, del 8 al 12 de octubre de 2010. En él, Ricardo Jiménez facilitó un diálogo alrededor del Cuaderno de propuestas “Nuestra Patria debe ser el universo”...

Tránsito histórico, crisis de civilización y disyuntivas acuciantes que enfrenta la humanidad. Es el contexto de partida en que Ricardo Jiménez presentó públicamente su trabajo, “Nuestra Patria debe ser el universo. Propuestas para la migración en una nueva gobernanza mundial en el siglo XXI”, parte de la serie de Cuadernos de Propuestas que en todo el mundo y en diversos temas publica el Foro por una nueva Gobernanza Mundial – FNGM.

Paulo Illes, coordinador internacional de la red Espacio Sin Fronteras y del Centro de Apoyo al Migrante – CIAMI de Sao Paulo, Brasil, enfatizó el esfuerzo de reflexión y propuesta que impone la responsabilidad ante la actual crisis migratoria mundial y destacó como ejemplo concreto de lo que el texto llama “ciudadanías ampliadas y regionales” a la Unión de Repúblicas Suramericanas - UNASUR, señalando avances, oportunidades y desafíos que este proceso de integración presenta en el ámbito de la migraciones.

El autor caracteriza al texto como una síntesis de años de experiencias y diálogos colectivos, en el marco del proceso de la Carta Mundial de Migrantes, y que fundamenta el enfoque del texto en una crisis múltiple e integral, de la que los migrantes son expresión e indicadores de las formas y grados en que se responde a estas crisis en los ámbitos político, socio-económico y cultural.

¿Cómo avanzar a la ciudadanía universal?

Alrededor de cuarenta participantes hubo un diálogo fraterno, emocionado, plural y enriquecedor sobre diversos aspectos abordados por el Cuaderno de propuestas, destacándose la pregunta “¿cómo avanzar a la ciudadanía universal, superando los universalismos que hasta ahora han sido una particularidad hegemónica que se ha presentado como universal?” y la necesidad y procesos en marcha en América Latina para refundar el estado y adecuarlo a las naciones realmente existentes, desde un paradigma que no excluye sino combina, amplía y pluraliza las identidades simultáneas: nacional, latinoamericana, universal y otras posibles.

Foto: Lucía Mariana Alvites, coordinadora del diálogo, con Paulo Illes a su izquierda y Ricardo Jiménez a la derecha

La migración actúa como mecanismo de redistribución

En lo socio-económico el autor describió su hipótesis de que la migración actual actúa como mecanismo de redistribución de hecho de la riqueza mundial a través de la redistribución del empleo y las remesas en dinero, compensando la falta de mecanismos formales que cumplan esa función. Son los excluidos por el modelo económico hegemónico quienes, en busca de mejoramiento de sus vidas, contribuyen importantemente a sostenerlo tanto en los países de origen como de destino. Esto muestra las responsabilidades de los países ricos en el empobrecimiento de los emisores de migración, y reclama mecanismos compensatorios de esa responsabilidad.

Como conclusiones provisorias, se recogieron la complejidad de los desafíos. No sirven respuestas fáciles y se imponen: un gran esfuerzo y responsabilidad; la construcción colectiva de propuestas en interacción con la práctica concreta de los pueblos que genera posibilidades y abre caminos; y la crucial conciencia para estar abierto a los inéditos posibles como necesidad creativa para superar las crisis y avanzar a cumplir el deber, que señaló Flora Tristán en 1835, de hacer de nuestra patria el universo.

¿Responsabilidad mundial a través del consumo? Resistencia y asimilación en el movimiento antimarca

Nina Gregg — 2010-12-07T15:15:00Z

¿Deben los consumidores ser agentes del consumo responsable?
¿y el consumo responsable, será eficaz?
Buenas preguntas cuando se considera cómo concientizar a la responsabilidad. Nina Gregg nos sugiere lectura con algunas respuestas…

En “Global Responsibility through Consumption?: Resistence and Assimilation in the Anti-brand movement”(¿Responsabilidad mundial a través del consumo?: Resistencia y asimilación en el movimiento antimarca), su artículo publicado en la revista critical perspectives on international business, Isleide Arruda Fontenelle cuestiona el alcance posible de los movimientos antimarca y muestra cómo ha ocurrido asimilación de la resistencia a través de los debates sobre el fortalecimiento y la obligación de rendir cuentas del consumidor y el desarrollo del discurso “consumo responsable”. Fontenelle apunta los riesgos sociales de atribuirles a los individuos una gran medida de obligación de rendir cuentas en su consumo.

El propósito del artículo es cuestionar el alcance posible de los movimientos antimarca y, por extensión, aquellos movimientos que critican el capitalismo a través del consumo, para reflejar sobre el callejón sin salida de la crítica en el contexto de los nuevos formatos que ha asumido el capitalismo.

Este artículo toma como objeto de su análisis el libro No Logo por Naomí Klein, y se apoya en investigación cualitativa sobre la producción del discurso sobre el consumidor responsable en los medios de comunicación comerciales, así como en libros y artículos publicados sobre la asimilación de la resistencia, más especialmente sobre los movimientos anti-consumo y antimarca.

La relación entre los resultados empíricos de la investigación –la producción del discurso sobre el consumo responsable, en el período antes, y después de los movimientos antimarca– y artículos teóricos sobre el fortalecimiento y la obligación de rendir cuentas del consumidor en estos tiempos muestran cómo ocurrió la asimilación de la resistencia vía el discurso de consumo responsable y también apunta sus límites. Aunque inicialmente no tenía planeado usar la investigación cualitativa en su artículo, la autora incorporó sus resultados porque son ampliamente aplicables a lo que proponía.

La originalidad del documento está en que muestra el punto a que ha llegado un movimiento de crítica después de diez años. Aunque para la autora ya estaba claro en 1999 cuando se publicó No Logo, diez años después se puede declarar que el movimiento ha sido asimilado por el mercado, sobre todo desde que ha surgido el discurso de “consumo responsable”. Lo completamente nuevo en este artículo es esta co-relación. Para terminar, el artículo apunta también los riesgos sociales de atribuirles a los individuos una gran medida de obligación de rendir cuentas en su consumo.

Fotos:

Cola Consumption, por tk-link
Weapons of mass consumption, por Josh Fassbind
Off Consumption, por Gaurav Mishra

En camino a Rio

Arnaud Blin, Gustavo Marin — 2010-11-13T18:29:00Z

¿Qué pasará en Rio+20?
¿Cuáles son los desafíos y problemáticas en juego?
¿Cómo prepararnos?

Propuestas para un proyecto ciudadano

Foto: 2010-07-18 Rio por Buzz Bishop

Este documento empieza con una reflexión sobre el contexto histórico en el cual se inserta Rio+20. Por cierto, cada persona, cada pueblo, puede concebir su propia cronología dando más importancia a unos acontecimientos que a otros. Sin buscar prolongar excesivamente la perspectiva histórica del periodo actual con miras a Rio+20, empezamos el documento evocando la revolución francesa y las guerras napoleónicas de las primeras décadas del siglo XIX. Algunos se preguntarán: ¿por qué ir 200 años atrás? De hecho, este enfoque es necesario para apreciar el contexto histórico y concebir Rio+20 en mayo del 2012 no sólo como un evento efímero, sino como una etapa clave en los caminos que estamos construyendo. En todo caso, la evocación a la Toma de la Bastilla es sólo un punto de referencia y saltamos enseguida al contexto actual. Repetimos que cada uno puede encontrar otros puntos de referencia histórica.

La segunda parte presenta los actores que estarán en Rio+20, los desafíos en juego, los temas que serán debatidos, los pilares éticos que estarán en el trasfondo del proceso.

La tercera y última parte enumera algunas tareas específicas por realizar y propone un marco flexible y evolutivo de iniciativas con el fin de poner en marcha una dinámica colectiva y participativa.

Este documento es sólo un texto de trabajo que puede ser utilizado, modificado, enriquecido con los aportes de todas y todos.

Descargue el documento:

En camino a Rio